《怀疑与学问》读后感
由顾颉刚先生的 怀疑 所想到的
顾领刚先生在《怀疑与学问》一文中雄辩地证明了怀疑精神对于做学问的重要性，文章无论是论点还是论证都是无可辩驳的，历史和事实都明白无误地证明了这一点。对此，我还想补充说两点。
一是怀疑固然重要，但怀疑的动机更为重要。怀疑，必须是为了一个合理的目的。如一个人想考证 三皇 、 五帝 的可靠性，并非是因为别人都说有这么几个历史人物，而他偏偏想出出风头、故意与别人对着干，便去证明历史上根本不存在这几个帝王，对这种做法可就不敢恭维了。戴震怀疑《大学章句》的解释正确与否，决不是为了故意去洁责朱子，以逞一时之快。因为治学必须有一种正确的态度，怀疑也要 疑之有道 ，─即确实是为了 真理 ，为了学问而疑，否则做出来的学问是站不住脚的。事实上，我们不难看到有这样一批 怀疑家 ，他们对什么事都喜欢疑神疑鬼，更有甚者是在进行恶毒的猜忌。如在鲁迅研究界，总有那么几个人在进行着一些莫名其妙的 怀疑 ，最无趣的就是说鲁迅与周作人的反目主要是源于鲁迅与弟媳的暖昧关系。这是不是无稽之谈我不知道，但我总不明白进行这种 怀疑 对鲁迅研究有什么意义？现实生活中的例子就更不用提了。这批 怀疑家 确实比谁都会 怀疑 ，可他们的怀疑要么是故意标新立异造成轰动效应，要么是胡乱猜忌，怀有不可告人的目的，总之都是与严谨治学的 怀疑精神 不搭边的东西。对于这种怀疑，无论是 为人 还是 为学 ，我们都不需要。
我要补充的第二点是，现在的中学生如何在 怀疑精神 上作一个突破？众所周知，现行的中学教育体制由于各种原因存在着这样那样的弊端，其中很重要的一点就是其 封闭性 ，这是指现在的中学教育无论是道德灌输还是对历史、艺术的阐释都在沿用一些逐渐跟不上时代步伐的理论框架，其无论扯到哪里都会有一种政治层面的回归或固定观念的落脚点。这些东西究竟正确与否我不知道，但它确实不利于培养学生的怀疑精神。因为既然一切都有一个大的前提，而这个大的前提是不容置疑的，早已盖棺定论，那么，所有的怀疑又有什么意义？因此我想说的是，尼采敢说 上帝死了 ，鲁迅敢判定几千年的儒学传统是 吃人的礼教 ，那么，我们为什么不敢跨越某种 大前提 去思考人类自身的命运和未来呢？或许只有在思想上作出这种突破后，才能在学术上有所收获。当然，我们的突破必须是对于学术领域而言的。
对于顾领刚先生的 怀疑 ，值得我们去开掘的内涵还有很多很多。
怀疑的学问
做学问需要怀疑，这毋庸置疑。不过怀疑本身也是一种学问，也要讲究，顾颇刚先生强调怀疑对于做学问的重要性，我觉得有道理但是在这篇文章中他似乎过份地强调r怀疑的重要性，有一些观点我就不敢苟同了。靠直追问就能够攻破所有的虚妄学说吗？似乎很难。要想探究一种学说的真伪是需要相应的专业知识的，否则你就无力拆穿它的 画皮 。因此，怀疑需要资格，需要一定的知识和才能。
如果不具备一定的知识却固执地要坚持怀疑的态度，那就会出现这样的结果：你听到某种学说但是怀有疑问，然后就去查资料。但是资料的解释中用了更多的你没有接触过的知识和学问，于是你只好接着查下去。这样一来，你就 踏上了一条不归路 ，在这些书堆里疲于奔命。或许你能找一个专家来帮你解惑，但是专
家的指点就一定可信吗？最终你的怀疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的钻研，那么你怀疑的尺度尽可以放松些。所以， 我们不论对于哪几本书，哪一种学问 ，大可不必像顾领刚先生说的那样，每一件都要经过 怀疑 、 思索 、 辨别 的三步。既然你没有能力来解决掉你的怀疑，那么你的怀疑就是浪费时间和精力。盲从或迷信固然不好，但是做无用功也是不理智的。所以，怀疑也是不能太较真儿的。有好多时候你姑且相信就是，比如你最好不要怀疑一加一为什么等于二而不是三或者别的数。有好多的知识只是人们为了研究方便而做的规定，这种情况下怀疑只会让你限于思维的混乱当中。
当然我们不能因为没有相应的知识而放弃了怀疑，怀疑意味着追求。只有当你怀疑之后想解决疑惑却又无力解决的时候，你才会主动去了解相关的知识，去学习相应的技能。比如像文章中的 腐草为萤 ，如果你不相信，完全可以通过查阅相关的生物书籍而知道萤火虫繁殖的习性，这样在揭开谜底的同时你还学习到了知识。
怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处，那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。怀疑带来户赞术研究卜无尽的生命力如果在任何事上都一味地符介别人，那你永远都只是一个磕头虫。没有创造的人生是苍白的，没有创造的学术是死寂的。
总之，怀疑也有学问。我们不能盲目地怀疑，也不能放弃怀疑。
怀疑与学问读后感300字
《怀疑与学问》读后感
由顾颉刚先生的“怀疑”所想到的
顾领刚先生在《怀疑与学问》一文中雄辩地证明了怀疑精神对于做学问的重要性，文章无论是论点还是论证都是无可辩驳的，历史和事实都明白无误地证明了这一点。对此，我还想补充说两点。
一是怀疑固然重要，但怀疑的动机更为重要。怀疑，必须是为了一个合理的目的。如一个人想考证“三皇”、“五帝”的可靠性，并非是因为别人都说有这么几个历史人物，而他偏偏想出出风头、故意与别人对着干，便去证明历史上根本不存在这几个帝王，对这种做法可就不敢恭维了。戴震怀疑《大学章句》的解释正确与否，决不是为了故意去洁责朱子，以逞一时之快。因为治学必须有一种正确的态度，怀疑也要“疑之有道”，─即确实是为了“真理”，为了学问而疑，否则做出来的学问是站不住脚的。事实上，我们不难看到有这样一批“怀疑家”，他们对什么事都喜欢疑神疑鬼，更有甚者是在进行恶毒的猜忌。如在鲁迅研究界，总有那么几个人在进行着一些莫名其妙的“怀疑”，最无趣的就是说鲁迅与周作人的反目主要是源于鲁迅与弟媳的暖昧关系。这是不是无稽之谈我不知道，但我总不明白进行这种“怀疑”对鲁迅研究有什么意义？现实生活中的例子就更不用提了。这批“怀疑家”确实比谁都会“怀疑”，可他们的怀疑要么是故意标新立异造成轰动效应，要么是胡乱猜忌，怀有不可告人的目的，总之都是与严谨治学的“怀疑精神”不搭边的东西。对于这种怀疑，无论是“为人”还是“为学”，我们都不需要。
《怀疑与学问》读后感
《怀疑与学问》读后感
由顾杰刚医疗的怀疑游说的思前想后
顾领刚医疗在《怀疑与学问》一贴纸口才地公开宣称了怀疑人因做学问的基本性，争议和争议都是不成辩驳的。，历史和实体都透明的而无认不出的地公开宣称了这点。。对此，我也想另外的两点。。
一是怀疑是要紧的。，但怀疑的动机更要紧。。怀疑，必然是出于有理的客观的。。想考三帝、五帝的负责任，这并过失因男人说有这么些历史人物。，他想从风中走出现、商讨支持别人，公开宣称在历史中没帝王。，这过失对这种做法的讴歌。。戴振反驳学会章节的解读假设为cor，过失蓄意归咎于朱子，幸运犯规。因必不可少的事物有特有的的记住姿态，怀疑必不可少的事物是拿不准的的。，即，为了现实，为了记住，抑或，记住是站不住脚的。。实体上，朕不难领会于此多的怀疑宗教的人。，他们喜爱怀疑少许事实。，更要紧的是，这是一种毒害的吃醋。。诸如，在鲁迅详细地检查田，无不用然的人在停止必然的怀疑。，最参加讨厌的是鲁迅的反周作人相干是首要的。。这是荒唐的吗？我不察觉，但我总完全不懂停止这种“怀疑”对鲁迅详细地检查有什么意思？实际生活打中状况就更不用提了。这组怀疑宗教的人确凿比少许人都怀疑。，但他们的怀疑左右是蓄意非引渡的，左右是危言耸听的。，大概是一团糟的吃醋，有骤然的客观的，总而言之，这些东西都达不到rigo的怀疑人。。为了这时怀疑，是为人平静为学，朕用不着它。
据我看来另外的的次货点是，大学预科生如安在怀疑论中达到溃？，现存的的大学预科学制鉴于vari而在左右的缺陷。，在家最要紧的少许执意它的贴近性。，这是指一般的大学预科谈到，假设是道德谈到。、本领的解说是运用必然的推测骨架构架。，不拘到哪里，大主教区有管辖的回归或扣紧的立足处。。我不察觉这些事实是对平静错。，但它并不克不及扶助培育先生的怀疑主义。。因各种的都有信以为真，这时信以为真是无可置疑的。，俗人下沉在这种情况下，这么，掌握怀疑的说明是什么？因而据我看来说的是，尼采敢作敢为说戏院顶层楼座观众死了，鲁迅以为几千年来的儒家引渡是食古不化。，这么，朕为什么岂敢跃过一种“信以为真”去思前想后人类纯净的的富有和自食恶果呢？大概唯一的左思右想作出这种溃后，可以在研究院记住。自然，朕的溃必不可少的事物在学术田。。
怀疑顾医疗，有很多值当发掘的外延。。
怀疑知
值当怀疑的是记住，毫无怀疑。但怀疑在本质上执意一种记住，还要坚持不懈到底，顾珀刚口音怀疑主义对记住的基本性。，我以为这是合乎情理的，但在本文中，他如同过度口音了我。，有些认为我不适合。。经过坦率地询问能间断各种的认不出推测吗？它。假设朕想探究任何人推测的现实，朕需求专业知。，抑或你就无法把它拆掉。。依据，怀疑需求资历，需求必然的知和才干。
假设你没什么知，你必不可少的事物坚持不懈你的怀疑姿态。，这执意终于。：你听到某个训练但你有任何人成绩，和查找传达。但你有更多的知和知，你没触感过，因而你必不可少的事物持续往下看。左右一来，你是没报应，在一堆书中精疲力竭。或许你可以找个专家来帮你。，但特别
你的提议踏实吗？终极，你的怀疑但是被蔑视。。因而假设你真的用不着做有雅量的的详细地检查，和你可以像你所怀疑的那么不拘束。。因而，朕没什么书。，多少的记住，你不用像江医疗所说的那么。，全世界都必不可少的事物怀疑、“考虑”、辨别的三步。既然你没生产率处理你的未确定，因而你的怀疑是白费时期和生气。盲人或科学是有害的的。，但做徒劳的任务亦不有理的。。因而，疑神疑鬼不成能是真的。。你可以置信很多次。，诸如，你最好不要怀疑为什么一加一价二，而过失三或ot。。有好多的知刚才男人为了详细地检查近便的而做的规则，在这种情况下，怀疑只会限度局限你的有思想的杂乱。。
自然，朕不必不可少的事物保持朕的怀疑，因朕没免除。，怀疑说明登。唯一的当你怀疑你想处理你的未确定，但你不克不及处理，你会主动语态相识的人相关性知，记住通信的的技巧。就像文字打中腐殖质。，假设你不置信，经过指的是相关性的生物材料，你可以察觉放火者生殖的宗教服装。，左右在揭开谜底的同时你还记住到了知。
怀疑亦一种引入。当你碰撞任何人教条，诸如，处理成绩的推测，你以为这是不有理的和不完成的，你本人的详细地检查，经过本人的杰作找到却更的办法，演示你本人推测的卓绝之处，因而你杜撰了新的东西。这才是真正的价得名次。。假设怀疑与详细地检查相一致，就会卖得详细地检查的无量生机。，这么你执意一只折磨。没杜撰的性命是惨白的，没杜撰的学术曾经亡故。。
简单地说，怀疑也学会了。朕不克不及失明的怀疑，你不克不及保持怀疑。。
九年级语文复习作文专题读后感课件
如何做好公务员读后感
这就要保持初心，尤其是看问题的角度，为了群众多想想，不能老想着自己的利益，实际上是可以双赢的。
《怀疑与学问》原文怀疑与学问读后感语言表达能力
《怀疑与学问》课件_图文《怀疑与学问》课件 - 怀疑与学问 顾颉刚 预习情况： 1、语文常识：《怀疑与学问》选自《 》， 作者 ，中国 家和历史地理学家。 《通俗论集》 顾颉刚 2、。。。。。。/anc7f4c724e3bd960590c69ec3d5bbfd0a7956d573。html例谈指导学生自学一类课文例谈指导学生自学一类课文魏书生等有远见的语文教师，早在80年代就总结出了一种。。。“务必”，《怀疑与学问》中的 “治学必须有怀疑精神”等)；分论点———一个。。。。。。/an5e95af885f0e7cd185253621。html怀教学构想怀教学构想 - 【教学构想】 《怀疑与学问》是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。 因此，我想从议论文教学的结构人手，既注重课文的整体把握，又注重语言。。。。。。/an580b3fb75022aaea988f0f23。html新人教版初中语文教材课文目录_图文无我与不朽/钱穆 论证要合理 信念 据，理解观点与材料 18。怀疑与学问/顾颉刚 。。。文言文 23。邹忌讽齐王纳谏/《战国 官归京/岑参 南乡子·登京 的能力 策》 。。。。。。/anc13ab4d9d4bbfd0a79563c1ec5da50e2534dd147。html人教版新编初中语文教科书课文 3 。终身做科学实验的 爱迪生/胡适 4。孙权劝学/《资治通 鉴》 人教版。。。怀疑与学问 / 顾颉 刚 19。无我与不朽/钱穆 20 。人应当坚持正义 / 柏拉图 。。。。。。/an8587c75f11a6f524ccbff121dd36a32d7375c7e4。html议论文典型课文他写的 有名的《正气歌》 ，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并 且以自己的。。。怀疑与学问 “学者先要会疑。 ”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则。。。。。。/an057a2bf1cc1755270622087c。html怀疑与学问怀疑与学问 - 《怀疑与学问》课文分析 发布者： 黄春红 发布时间： 28/5/2011 am 8：44：02 《怀疑与学问》课文分析 【基础知识及相关背景】 一、字音及词义：。。。。。。/an09a51030ee06eff9aef8076f。html
读《动脑的结果》后感作文 800字
在百无聊赖之中，我一直都在看这些篇幅虽短蛋有总令人深思的小故事，我常常在想通过这些富有哲理的小故事，我是否能成为世界著名的哲学家，现实离那太远了，不过现在我说的话及我小脑袋瓜里相当内容好像狗富有哲理，陶醉中…
《动脑的结果》是我看的第一则故事，所以印象特别深，这则故事叙述了佛瑞迪在暑假找工作，面对问题善于动脑思考，找到了工作。一个16岁的学生，我们的同龄人，善于动脑，有如此应变的能力，这告诉我们学习，工作中积极动脑，善于动脑，这样才能又快又好的解决问题。
作为一名新时代的中学生，在我们的学习中，常会遇到一些问题，我们要懂得开动脑筋解决问题。英语，是一门被广泛使用的国际语言，学好它要善于动脑吗？当然要。英语的宫殿式由数万快转头组成——这就是单词。读背单词就要动脑，懂得音形结合，找出不同类和同类词之间的联系与区别，懂得融会贯通，总结出一条记忆单词的终南捷径。
在《想和做》一文中，作者就告诉我们要懂得把想和做有几多结合起来；《怀疑与学问》指出，要学会怀疑，而怀疑不正是建立在动脑的基础上吗？古今中外的科学家——牛顿、爱因斯坦、陈景润，学习工作中都善于开动脑筋。曾在国内外名噪一时的陈景润在厦打读书时就发现了数学泰斗华罗庚论文中的差错。陈景润如果只会埋头苦读华老著作而不动脑筋，能发现名家的错误码？由于动脑，他摘取了数学皇冠——“哥德巴赫猜想”。
当今的世界，科学技术的发展日新月异。在发达的国家，有点企业的竞争几乎达到“白热化”的程度，那些企业家如果不具有商业头脑，开动脑筋，能在竞争激烈的国际市场上立于不败之地吗？中国要屹立于世界民族之林，要缩短与发达国家的差距，就需要亿万劳动者向国家献计献策，这就需要我们善于动脑。
我们中国人的脑子是聪明的，21世纪的劳动者应该比以前的人更善于动脑。动脑的结果那就是使我们的工作、学习更顺利，吧国家建设得又快又好。同学们>
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读《动脑的结果》后感 周丰 800字
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怀疑与学问480字左右读后感
《怀疑与学问》读后感
由顾颉刚先生的“怀疑”所想到的
顾领刚先生在《怀疑与学问》一文中雄辩地证明了怀疑精神对于做学问的重要性，文章无论是论点还是论证都是无可辩驳的，历史和事实都明白无误地证明了这一点。对此，我还想补充说两点。
一是怀疑固然重要，但怀疑的动机更为重要。怀疑，必须是为了一个合理的目的。如一个人想考证“三皇”、“五帝”的可靠性，并非是因为别人都说有这么几个历史人物，而他偏偏想出出风头、故意与别人对着干，便去证明历史上根本不存在这几个帝王，对这种做法可就不敢恭维了。戴震怀疑《大学章句》的解释正确与否，决不是为了故意去洁责朱子，以逞一时之快。因为治学必须有一种正确的态度，怀疑也要“疑之有道”，─即确实是为了“真理”，为了学问而疑，否则做出来的学问是站不住脚的。事实上，我们不难看到有这样一批“怀疑家”，他们对什么事都喜欢疑神疑鬼，更有甚者是在进行恶毒的猜忌。如在鲁迅研究界，总有那么几个人在进行着一些莫名其妙的“怀疑”，最无趣的就是说鲁迅与周作人的反目主要是源于鲁迅与弟媳的暖昧关系。这是不是无稽之谈我不知道，但我总不明白进行这种“怀疑”对鲁迅研究有什么意义？现实生活中的例子就更不用提了。这批“怀疑家”确实比谁都会“怀疑”，可他们的怀疑要么是故意标新立异造成轰动效应，要么是胡乱猜忌，怀有不可告人的目的，总之都是与严谨治学的“怀疑精神”不搭边的东西。对于这种怀疑，无论是“为人”还是“为学”，我们都不需要。
我要补充的第二点是，现在的中学生如何在“怀疑精神”上作一个突破？众所周知，现行的中学教育体制由于各种原因存在着这样那样的弊端，其中很重要的一点就是其“封闭性”，这是指现在的中学教育无论是道德灌输还是对历史、艺术的阐释都在沿用一些逐渐跟不上时代步伐的理论框架，其无论扯到哪里都会有一种政治层面的回归或固定观念的落脚点。这些东西究竟正确与否我不知道，但它确实不利于培养学生的怀疑精神。因为既然一切都有一个大的前提，而这个大的前提是不容置疑的，早已盖棺定论，那么，所有的怀疑又有什么意义？因此我想说的是，尼采敢说“上帝死了”，鲁迅敢判定几千年的儒学传统是“吃人的礼教”，那么，我们为什么不敢跨越某种“大前提”去思考人类自身的命运和未来呢？或许只有在思想上作出这种突破后，才能在学术上有所收获。当然，我们的突破必须是对于学术领域而言的。
对于顾领刚先生的“怀疑”，值得我们去开掘的内涵还有很多很多。
怀疑的学问
做学问需要怀疑，这毋庸置疑。不过怀疑本身也是一种学问，也要讲究，顾颇刚先生强调怀疑对于做学问的重要性，我觉得有道理但是在这篇文章中他似乎过份地强调r怀疑的重要性，有一些观点我就不敢苟同了。靠直追问就能够攻破所有的虚妄学说吗？似乎很难。要想探究一种学说的真伪是需要相应的专业知识的，否则你就无力拆穿它的“画皮”。因此，怀疑需要资格，需要一定的知识和才能。
如果不具备一定的知识却固执地要坚持怀疑的态度，那就会出现这样的结果：你听到某种学说但是怀有疑问，然后就去查资料。但是资料的解释中用了更多的你没有接触过的知识和学问，于是你只好接着查下去。这样一来，你就“踏上了一条不归路”，在这些书堆里疲于奔命。或许你能找一个专家来帮你解惑，但是专
家的指点就一定可信吗？最终你的怀疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的钻研，那么你怀疑的尺度尽可以放松些。所以，“我们不论对于哪几本书，哪一种学问”，大可不必像顾领刚先生说的那样，每一件都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”的三步。既然你没有能力来解决掉你的怀疑，那么你的怀疑就是浪费时间和精力。盲从或迷信固然不好，但是做无用功也是不理智的。所以，怀疑也是不能太较真儿的。有好多时候你姑且相信就是，比如你最好不要怀疑一加一为什么等于二而不是三或者别的数。有好多的知识只是人们为了研究方便而做的规定，这种情况下怀疑只会让你限于思维的混乱当中。
当然我们不能因为没有相应的知识而放弃了怀疑，怀疑意味着追求。只有当你怀疑之后想解决疑惑却又无力解决的时候，你才会主动去了解相关的知识，去学习相应的技能。比如像文章中的“腐草为萤”，如果你不相信，完全可以通过查阅相关的生物书籍而知道萤火虫繁殖的习性，这样在揭开谜底的同时你还学习到了知识。
怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处，那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。怀疑带来户赞术研究卜无尽的生命力如果在任何事上都一味地符介别人，那你永远都只是一个磕头虫。没有创造的人生是苍白的，没有创造的学术是死寂的。
总之，怀疑也有学问。我们不能盲目地怀疑，也不能放弃怀疑。