《教育的十字路口》读后感
第2篇 教育为谁读后感
〖预览〗教育为谁读后感（一） 胡荔枝 这个寒假有幸读到李老师的《教育为谁》这本书，受益匪浅，感受颇深，下面就书中的内容以及个人的教学经历来谈谈我的感想。 有关于书中提到的什么是好课堂这一观点，根据我们以往的理解，一般说一堂课好不好，要看老师讲得生不生动，内容丰不丰富，学生气氛活不活跃。而关于好好课堂标准或特征，已经有许多老师和专家从不同的角度进行了概括——这个原则，还有那个维度，还有各种生成性互动性之类等等。这些概况丰富了我们对好课堂的理解。但李老师却根据自己的课堂实践，为好课堂的标准提供了一个朴素的理解：所谓好课堂，就是有趣加有效。有趣，就是能吸引学生，让学生在课堂上兴趣盎然，心情愉悦，如沐春风，觉得实践过得很快，下课后盼着第二……【全文阅读：教育为谁读后感】
第3篇 读教育是慢的艺术有感
〖预览〗读教育是慢的艺术有感（一） 黄招团 《教育是慢的艺术》，是温州市兰衍局名师工作室推荐的好书，教育是什么，我以前只知道教育是一门艺术，是一种怎样的艺术呢？仁者见仁智者见智，我也未曾深入思考研究和实践，初浅的以为就是上课的教学技术，显然偏颇大了。寒假之余，读了此书以后，深有感触。 《教育是慢的艺术》的作者张文质先生是生命化教育的倡导者和实践者。他长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。基于这种持续的田野考察和深切的草根情怀，张文质提出了教育是慢的艺术的重要观点。这既是针对当下教育现状的一种理性反拨，也是返回教育本质的一种心向往之的努力。 生命化教育就是为了生命主体的自由和幸福所……【全文阅读：读教育是慢的艺术有感】
第4篇 警示教育基地观后感
〖预览〗警示教育基地观后感（一） 刘伟 近日，按照市局政治部的统一部署安排，部内同志统一参观了市局警示教育基地，一个个鲜活的反面教材，既让大家触目惊心，同时对加强党内监督机制建设进行了思考，收获颇多。 一、狠抓教育，增强党内监督意识。必须有针对性地加强党性、党风、党纪教育和法制教育，增强监督意识。一要克服权威受损、不让监督心态，提高监督客体接受监督的自觉性。采取学习培训、舆论宣传、普法教育等形式，讲党风、学制度、析案例，帮助各级领导干部树立正确的名位观、权力观、监督观，真正把来自组织的、群众的、舆论的监督，看作是对自己的关心和爱护，从而奠定自觉接受监督、从严规范行为的思想基础。二要克服不敢监督、勿须监督的心态，增强监督主体履行职责……【全文阅读：警示教育基地观后感】
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〔《教育的十字路口》读后感〕
《教育的十字路口》读后感
《教育的十字路口》读后感
我读了张文质的《教育的十字路口》一书。书中写的都是一个个教育故事，从一句句真诚的话语，我感受到他对教育的一丝丝忧愁，他就一个站在教育十字路口的人，为我们指引着方向。
“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本点。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢？自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的自身修养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的智慧之门。”
书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。
《教育的十字路口》读后感
“性命化教育一直信任人，一直信任性命的意思，一直信任教育能赓续打败屈曲、粗鲁、狭隘、卑俗，走向光亮、慈爱、广阔、协调，教育以人道的体式格局，使人终极博得解放。”“所有教育的发现都是人道的发现，所有教育的事理实在都很平实、浅易。教育的难处在于无所专心、听而不闻、置若罔闻，教育的难处还在于咱们总要时时时偏离了人道的‘常态'”。“教育的工具是人、是性命。”这些是张文质的教育理念。
咱们再读读这些笔墨吧：整齐整齐、循序渐进、渐进突变是立异最年夜的仇人。不是咱们不晓得走正道在哪里，而是走正道太难了。当西席遭到来自教育内部的各类威逼时，他可能很快就会威逼他的学生。教育家鲍伊尔说：当每班学生数跨越了30小我的时刻，西席就从对个别的存眷转为对班级的节制。康复西席历来就不是靠培训造就的，更不是靠反省评选比赛造就的，康复的轨制加上自我的期许，才是康复西席的成长的必经之路。作者每年保持在一线听课，若是没有对真实教育状态的深入相识，怎能有如许的尖利深入的思虑与论述？
在现在，西席不仅是“传道、授业、解惑”的教授教化职员，还应该是“求是、求真、求新”的教授教化研讨职员。是以，必定要增强营业进修，多进修一些关于小学教授教化及课改的理论常识，当真备课、上课，同时要深思本身的教授教化，对比新课改精力，明白不敷，找准差距，争夺提高。要踊跃探究研求教授教化体式格局，提高40分钟的教授教化质量，匆匆进学生的周全成长。
书中最让我观赏的，是作者提出了根基教育中的10小我文症结词：自立、互动、开放、质疑、活气、宽容、同情、爱、觉醒、性命。人文精力是现代根基教育变更的代价配景和寻求目的，这些名词在教育改造理论中被赋予了坚实、丰硕、深入的精力内在。尊敬性命，爱每一个学生，宽容地看待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的进修情况，造就学生的质疑能力、自立进修的能力，如许咱们的教育才会充斥活气。
至于本书中作者所披露的对我国现行教育体系体例的迷惑，绝非是咱们所能转变的，我作为一名通俗的小学西席，所能做的便是脚扎实地干康复本职事情。当西席是一种履历的积聚，一种赓续的成熟，一种赓续的提高。这是一笔无形的财富，咱们只要在本身“打拼”的日子里能力感触熏染获得这笔财富的不易。
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《教育的十字路口》读后感（一）
[《教育的十字路口》读后感（一）]
《教育的十字路口》读后感（一）
临平一小潘玉敏
利用课余时间读了《教育的十字路口》这本书，使我感触颇深，《教育的十字路口》读后感（一）。书中最让我欣赏的，是作者提出的关键词：自主。
每个孩子都应有自己的自主权，尊重孩子，尊重学生，这是一切教育的前提。生活在新时代的孩子，大多为独生子女，家长对他们的呵护无微不至。父母总是担心孩子饿着累着、冻着伤着等等。因此，对孩子也就加以多方“限制”。比如，怕遭到别的小孩欺负，不让孩子参加群体活动；担心孩子活动时摔伤身体，不让其参加体育锻炼。总而言之，是这也不能搞，那也不许做，只准一心搞学习。孩子没了自主的空间，他们的行为完全由父母控制着，犹如关闭在笼中的小鸟，没有任何自由。这样，对孩子的成长、个性发展及能力的培养极为不利。孩子需要成长的空间，也需要成长过程中的关爱。但是管得过分了，反而会限制孩子的自主，影响他们的健康成长。使他们遇到问题时，自己无法作出决定，看不到自己的能力，依赖于他人。渐渐地，孩子变得缩手缩脚、胆小怕事。长期下去，就成了什么都不敢做，什么也不会做的书呆子，读后感《《教育的十字路口》读后感（一）》。过分限制孩子的自主，会导致孩子失去独立办事的信心。孩子也根本不会相信自己有选择的能力，这样等于他把自控权交给了周围的人，所以更容易被他人主宰。尽管各位家长是为孩子好，但正如孩子走路一样，你不可能代替孩子走路，更不可能代替孩子走他自己的人生，在这个问题上，老师是不是也在犯着和家长同样的错误孩子应该受到法自主的尊重，这是他的权利，也是教育的结果能够起到好的作用的需要
对孩子的管理有限制而不能过分，尤其是一些非原则性问题。孩子需要在一个完整的范围内获得安全可靠的生活，但在这个范围内，他同时也需要自己的空间。如果我们希望孩子能支配自己的生活，就必须让他们有支配的机会，即尊重他们的决定，对于他们所犯下的非原则性错误，一般应在对其错误进行纠正或提出改进建议时，还要创造一个让他们作出个人决定的氛围，
另外，孩子遇到麻烦时，要寻求帮助和支持。寻求帮助是先天的本能，又是后天养成的习惯。此时，教师要视其情况恰当给予帮助，但也决不要一概满足孩子的要求。否则，他们便会养成依懒的习惯，就永远不会支配自己的生活。为了培养孩子坚强的意志和吃苦的精神，可设置一些适当难度的活动，让孩子进行体验，如参加“生存训练”等。让他们逐步适应社会，提高他们的社会生存能力。
〔《教育的十字路口》读后感（一）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
《教育在十字路口》读后感
整整一个学期，我都在细细品味法国哲学家、教育家雅克·马里坦的作品《教育在十字路口》，这本书刊发于1943年，是作者根据在美国耶鲁大学主持“特里讲座”期间的演讲整理而成的。69年过去了，书中揭示的教育问题却在今天却依然普遍存在着。
一、 教育的任务是树人，而非“争先”、“夺冠”
一个孩子，无论是出生于中国还是美国，无论是天资聪慧还是愚钝，都是人类的后代，在不久的将来，都要承担起传承世界文明、增进民族理解、促进社会和谐的重任。对一个孩子来说，没有什么事比成为一个人更重要、更困难的了。因此，教育的首要任务就是给孩子提供使他成为一个人的动力。
谁来承担这样的教育任务？当然是家庭和学校。针对20世纪40年代的教育现状，马里坦指出：“家庭是首要的、基本的教育领域，但它在完成其教育任务的同时，却常常使儿童的心灵受到创伤，成为不良榜样或成人偏见下的牺牲品；学校在完成其教育任务的同时，常常使年轻人成为过量作业或专业化的牺牲品。此外，学校还经常熄灭了学生的天赋之火，靠虚假的知识骗取学生对真正理解力的渴望。”
2010年的今天，家庭教育和学校教育的表现是否比70年前“进步”了呢？在这个充满“竞争”的社会，大多数的家庭给孩子灌输的都是“争先”、“夺冠”的思想，孩子的每一个荣誉，都会成为家长炫耀的资本。许多家长不顾孩子的想法和意愿，给孩子择校，报名上各种类型的提高班、补习班，美其名曰一切为了孩子好。不少教师受制于排名的“竞争压力”，将教育简化为教书，所有的课堂都沦落为习题课。课后的作业更是多如牛毛，让孩子们深陷其中。大部分作业都是机械记忆类、重复操练型，不利于学生对知识的深刻理解；作业几乎占据了孩子所有的时间，使得孩子没有一点闲暇的空间，更不用说创新和冒险了。
问题是，孩子如此努力，难道只是为家长、为学校争取荣誉吗？还有比这更重要的事情吗？我们的教育，是否正走在迷途之中呢？
二、教育是提升学生心灵层次的艺术
马里坦认为：教育的根本目的是使个体获得内在的和精神的自由。换言之，借助于知识、智慧、善良意志和爱使个体获得解放，并以此唤醒和释放学生本性中的精神渴望，提升学生的心灵层次。
人的生命机能的动力系统大体上是一致的，但对于生病的人来说，又有很大的差异性。医生在治病的过程中，会对病人的生理特征进行诊断，找出偏离平衡的若干指标，然后帮助他趋于维持生理平衡。换言之，医学是一门生命和谐的艺术，是一种从属于生命自然的艺术。
教育也是如此。要唤醒和释放学生本性中的精神渴望，首先要求家长、教师能与孩子建立民主和谐的关系，能进行心灵的沟通。只有这样，家长、教师才能够像医生那样，较为准确地把握孩子的内心想法和精神需求，从而精心设计相关的学习内容和流程，让孩子们在知识学习的过程中获得生活的智慧、强化道德观念、逐渐获得思想解放和精神上的自由。
作为家长或教师，必须了解儿童心理学，并对此有深刻的理解，以便在形成儿童的意志和情感上少走弯路。同时家长和教师还应对孩子道德的养成有正确的理解，避免用说教的方式宣讲道德。最重要的是要以此避免孩子被教育上的重大失误所伤害。
令人失望的是，我们普遍看到的是那种“目中无人”的教育。家长和教师都认为，自己“吃的盐比孩子吃的饭都要多”，小孩子什么都不要想，按照我给你设计好的路去走就可以了。这样的教育，根本就不是在培养人，而是在锻造工具。我们的教育，是否走在迷途之中？
三、让学生对知识的渴求之火越燃越旺
马里坦认为：学习最主要的动因或者说推动力，是学习者心灵所固有的能动性。教师对学生的智力引导是第二位的，也非常重要。某些教师将教育上的失败归结为主动力因素——学生的内驱力不足，而不承认自己教育上的失误。事实上，将人塑造成一个真正的人，需要借助知识和爱来完善自我，并能够奉献自我；要实现理性和自由，人就必须拥有通过教育而获得的知识和纪律的约束，这些都需要教师的帮助。教师事关重大。
作为一个教师，要着重培养学生对真理的爱、对善与正义的爱、对生存的纯朴和坦诚、出色完成任务的意识以及合作感。这五个方面是人类本性的基础。
教师应当解放受教育者。释放受教育者的有益能量是抑制不良能量的最佳途径。真正的艺术在于使儿童注意到自身追求善行之美的资源和潜能。对人类心灵的发展来说，最丰富的物质条件，最完备的方法、信息、博学都不是最重要的，最重要的是要唤醒人类的内在才智和创造力。在学生刚接触数学、物理或哲学的时候，教师要努力使他在实际中把握最简单的数学演算的每一步骤，而不要在意这个过程会多么缓慢。还要使他在实验室里理解物理学家是如何在实验中通过推理得出结论的。
教师应当培养学生的内在统一性。人的智力不但存在于大脑，也体现在双手上。教育和教学永远不要忽视其要使脑力与体力有机统一的任务，不要忽视心灵在统一中求得自由的基本需要和渴望的有机统一。教学的结果是通过使学生把握所学内容的理性达到心灵解放的。必须让学生通过理解把信息主动地转变为心灵的生活，并且这样来强化心灵生活。
反思一下当下的教育，我们在培养学生的素质方面，在遵循基本的教育规则方面做得如何？我们的教育，是否走在迷途之中？
四、教育应当坚守循序渐进的原则
我们总是试图把一些成年人的观念塞进儿童的头脑，而这些观念如果不是变成教条，遭到照本宣科式的阉割，就是被弄得过于浅显进而化为乌有。
儿童的体格构造不是成人体格构造的缩小和简单化。在组织学生开展体育锻炼、进行心理调节的时候，要注意到儿童、青年的心理特征和体格构造特点。
教给儿童的知识不同于成人的知识，它是一种内在的知识。它不是像成人心灵所拥有的那种处于科学状态的知识，而是与加速并完善少年儿童初始思维世界的发展相适应的具体知识。比如说在儿童阶段，儿童的世界是一个想象力的世界——这种想象力能够逐步发展成为理性。教给儿童的知识就应该是一种存在于故事情境内的知识，是对世界事物和价值在想象中的把握。
在教育的每一个阶段、每一个环节，教师所提供的具体知识，都必须适应于学习者。随着学段的提升，这种具体知识会不间断地以同一方式发展，进而成为成人的科学，而且也只有到那时，这种知识才能臻于至善。
从具体到抽象，从特殊到一般，从感性的知识到科学的知识，孩子们就是在这样的过程中，逐渐理解科学、发展理性的。
我们的教育是如此进行的吗？刚上高一没多久，老师就开始给学生布置高考的练习题了。将高考的难度和要求前移到平时的教学环节中，是大多数高中教育习以为常的做法。彼时，我们思考过循序渐进的教学原则吗？我们的教育，是否正走在迷途之中？
《教育的十字路口》读后感(范本)
《教育的十字路口》读后感 范本
《教育的十字路口》读后感：诗化的教育
《教育的十字路口》读后感：诗化的教育
更新：2018/7/24 阅读： 栏目：报告范文
《教育的十字路口》读后感：诗化的教育提要：作为一名教育理论工作者，张文质这么多年来一直坚持深入最底层的课堂听课，每年到中小学听课都在100节以上，几乎平均每两天听一节课，这一点极为难能可贵。
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《教育的十字路口》读后感：诗化的教育
要理解张文质的文字并不是一件很容易的事。原因很简单，他是一位诗人。他的文字像诗一样跳跃。他的新书《教育的十字路口》采用了作者喜欢的文体，用教育札记的方式，记录了读者跳跃的思想。没有前言、没有序、没有后记，可是，饱含思想。
作为《福建论坛》与《明日教育论坛》两份教育类杂志的执行主编，张文质无疑是一位对教育问题有自己独到思考与见解的人。事实上，作者这些年来一直不懈地倡导他“生命化教育”的理论。在《教育的十字路口》这本书中，这一思想更是得到了淋漓尽致的发挥。
“生命化教育就是个性化、个人化教育，始终指向一个永无重复、永难穷尽的生命个体，始终以成全每一个健全和富有个性的人为自己最为根本的目的。”“生命化教育始终相信人，始终相信生命的意义，始终相信教育能不断战胜愚昧、粗暴、狭隘、卑俗，走向光明、慈祥、辽阔、和谐，教育以人性的方式，使人最终赢得解放。”“所有教育的发现都是人性的发现，所有教育的道理其实都很平实、浅近。教育的难处在于无所用心、听而不闻、视而不见，教育的难处还在于我们总要时不时偏离了人性的‘常态’。”教育的对象是人、是生命，读着这些文字，忽然感悟到这最浅显的道理，我们的心灵却陡然升华了。
作为一名教育理论工作者，张文质这么多年来一直坚持深入最底层的课堂听课，每年到中小学听课都在100节以上，几乎平均每两天听一节课，这一点极为难能可贵。要知道，即使是基层学校的一些校长，一年所听的课也不过寥寥数节。与第一线教师、学生的“亲密接触”使得张文质的文字虽然空灵，但是也十分亲切、实在。
读读这些文字吧：“整齐划一、循规蹈矩、渐进渐变是创新最大的敌人。”“不是我们不知道走正道在哪里，而是走正道太难了。”“当教师受到来自教育内部的各种威胁时，他可能很快就会威胁他的学生。”“教育家鲍伊尔说：当每班学生数超过了30个人的时候，教师就从对个体的关注转为对班级的控制。”若是没有对真实教育状况的深入了解，怎能有这样的尖锐深刻的思考与阐述？
正是由于对教育的“生命化”的追求，《教育的十字路口》这本书中许多篇幅描述了作者自己的生存状态以及他个人对生命的独特体验与感悟。在读《途中狗友及其他》、《梦想的诗篇》、《旅行者本身就是旅行》、《声音模仿者》、《片面之辞》这些章节的过程中，我们仿佛走入了作者的生命世界。那是一个怎样的世界？“跳动”、“无序”、敏感、空灵、思维“像网一样撒开”。那是一个诗化的世界。
我们今天读到的张文质，是经历过10年“精神的脱胎换骨，逐渐成为最像自己的那个人”的张文质，这个世界上，又还有谁说自己“最像自己”呢？张文质关注自己的生命，关注“教育对生命的关注”，这种关注是持久的、有耐性的。最终，他“已经掌握自我疗治的所有秘密”，可以任凭“时间的潮水长驱直入”了。
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《教育的十字路口》读后感刘小伟
《教育的十字路口》一书为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野——张文质老师从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，教育的本质就是生命的自由。
在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。十字路口的教育该何去何从摆在每个对教育还有憧憬的人的面前。张文质老师说：“十字路口，其实是期待中遥不可及的梦。我们只有过别无二样的选择，我们只学会等待、服从、赞美和‘被拯救’，我们一直处于等待的循环中。我们有足够的耐心和盲从，但几乎丧失了勇气和责任。”这让我想起自己总是要求孩子多多，让孩子去接受、服从、被束缚，不许他们这样，不让他们那样，把种种规定加在他们身上，完全忽略他们的心他们的感受，不要他们的勇气和责任只要他们一时的乖巧和安静。我没有选择，只是活在自己的世界告诉他们什么能做什么绝对不许做，教育在我的手中变成了简单的是非题，要不就对要不就错。
我在十字路口前选了一条单一的直线不会变通。其实十字路口，意味着多元、多样，意味着选择的自由。那自由又是什么？“人生而自由，人生而就理应自己作为自己的主人，人的一生便不断地以人的本然而应然的生命祈向而寻求着精神的高度自由、自主状态”。人如果不能自己作主，人作为人的本质属性和基本权利就没有被尊重和肯定。正因为“自主”意味着人自己选择自己的价值取向，因而自己对自己负责、从而增加了生命所有选择的责任感，自我判断、自我抉择、自我提升、自我成全，使人生真正成为自己缔造的成果。
每个孩子都应有自己的自主权，尊重孩子，尊重学生，这是一切教育的前提。孩子需要成长的空间，也需要成长过程中的关爱。但是管得过分了
， 反而会限制孩子的自主，影响他们的健康成长。明白了这一点我发现我们自以为是的爱对孩子而言全是束缚甚至是形式翻新的“压迫”，我总是在心理上有“统治”的优势，我信任孩子可是我没有给他们平等，在这个前提下，在压抑的氛围中没有真正的对话，“没有对话，就没有教育的开始。”作为老师，对儿童天性的控制和扭曲必然让他们丧失了自主能力，丧失了欢乐和对人的信赖。使他们遇到问题时，自己无法作出决定，看不到自己的能力，依赖于他人。渐渐地，孩子变得缩手缩脚、胆小怕事。长期下去，就成了什么都不敢做，什么也不会做的书呆子。过分限制孩子的自主，会导致孩子失去独立办事的信心。尊重孩子，为孩子自主性和创造性的发展提供空间，相信他们一定会走向成功。
《教育在十字路口》读书笔记(精选多篇)
wyj199274
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