《友邦惊诧论》读后感
我看友邦惊诧
读完鲁迅先生的《 友邦惊诧 论》，再次为先生投枪一般的语言所吸引，在嬉笑怒骂中，针针见血，读起来让人有荡气回肠的感觉。月看那一句句批判的话语是多么的犀利，先生对那个腐败反动的政府的痛恨和斥责在字里行间显露无遗。而国民党政府残害学生的血腥行径也被昭示在天下人面前。在折服于先生的文笔之余，我把口光投向了那 莫名惊诧 的友邦。
国民党统治下的中国，列强横行无忌，为何？因为中国积贫积弱，只有任人凌辱的份儿。中国在他们眼中只是一只任人宰割的肥羊而已。国民党统治反动，加上自鸦片战争以来中国饱受侵略，国力疲弱，便造成了那些学生们的悲剧。但是国力疲弱不要紧，还可以通过建设来实现，但是连政府都那么没有骨气，这就是可恨可悲可恶的一件事了。让我们感到幸运的是今天我们这些学生可以不用和先辈们一样在列强的冷笑与 惊诧 下奔走呼号了，但是我们却仍然看到了 列强 们的丑恶嘴脸，只不过他们已经脱去那身军装，换成了别的一副面孔。
且看今日我们周围─中国好像是世界上国际环境最为恶劣的国家了，先看周边邻国：日本至今不肯承认南京大屠杀的史实，而勇于揭露这段历史的日本老兵的上诉一再败诉右翼势力一再散布反华言论，为排华造势印尼的排华已经不是一天两天厂，无数的华侨惨遭杀害，财产被劫而这些华侨的先人们对于印尼的开发做出了多大的贡献啊，同时，美国和日本的nmd防卫系统无疑是专门针对中国而来。美国每一年都会照例抛出关于中国人权状况的报告除了这些明目张胆的欺压外，他们还拼命制造边疆地伏的危机。从当年西藏、新疆的边境危机，到今天台湾的独立叫嚣，还有南海领域的争夺。所有的这一些都给我们造成了很大的危机感。经济建设是需要安定的环境的，周边关系这么恶劣，我们自然不能专心于生产。一个强大的中国的崛起是这些昔日的列强所不愿意看到的，他们的极力破坏也是自然。生长在这种环境之下的我们，当然不能放弃责任。我们不必再用鲜血去换取自由，但是我们要用努力去建设一个强大的中国。前人的奋斗今天有了结果：一个全新的中国。我们也要携起手来，通过奋斗建立一个更强大的中国，到时候我们的后人就不必再忍受类似于历史上的那些屈辱了。
重读鲁迅先生《友邦惊诧论》有感。
记得学生时期学过一篇鲁迅先生的文章《友邦惊诧论》，是说在日本帝国主义侵占了东北后，民国的学生奋起呐喊表示抗议，但是腐败的国民政府被所谓的“友邦”对于学生正义行为的“惊诧”所惊吓，竟然作出了有悖民意的言行。鲁迅先生对此深感不安和愤怒，写成文章批驳政府的愚昧、懦弱和腐败，表达了一个爱国者对于学生的正义行动的声援，是鲁迅先生投向敌方阵营的一支利箭！
现在重读这篇文章，感慨良多。鲁迅先生所处的年代是旧中国腐败、混乱的时期，是非黑白很容易分清楚，所以从一个人的言行很容易判断其立场，而且这个判断是经得起时间检验的。现今时代，和平、发展是主流，新中国与解放前已经发生了翻天覆地的变化，和平时期有自己的特征，例如，社会中虽然存在重重矛盾，但是像旧社会那类你死我活的斗争已经不是主要矛盾，有时候是非黑白都极易混淆与颠倒，原因何在呢？大概是有些是非黑白并不涉及多数人的利益或者多数人意识不到那些是非黑白其实与自己息息相关，多数情况下是非黑白是由掌控公众媒体、控制舆论导向者来判断和宣传，这在言论不够自由、民主不够充分和正义公平无法保障的社会里表现得尤为明显。但当今世界毕竟是开放和相对自由的世界，当国民们有机会出境旅行、工作、探亲时，当他们听到了友邦对于国内的某些事情表示惊诧时，许多人的独立思考和判断能力就起了作用，某些国家的一面之词就会变成自取其辱、荒谬可笑的言论。所以说，无论是鲁迅时代的“友邦惊诧”还是现今世界的“友邦惊诧”，对于那些内心正直、目光犀利、嫉恶如仇的人们来说，都可以作出正确的判断和选择。这样的正确的判断和选择有时候会影响到国家的前途与命运。阿们。
哈利路亚。
语文－[友邦惊诧]论（精简版）
tiantian9555
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读鲁迅先生《友邦惊诧论》有感
读鲁迅先生《友邦惊诧论》有感
作者：密林 转贴自：本站原创 点击数：601作者： 林海
日期： 2005-04-26 18：19
“理性”先生们的高论可以休矣
-----读鲁迅先生《友邦惊诧论》有感
密林
前些日子，日本政府和极右势力修改教科书美化侵略历史、单方面宣布钓鱼岛为日本领土、 无端指责中国在东海自己的领海开发石油和支持台独分子等一系列错误行经理所当然地遭到了中国人民的强烈抗议和反对，不少人自发地上街游行，以表达他们的愤慨之情。这本来是一种民意的自然宣泄，是极为正当和正常的现象。但是，这可吓坏了那些“理性”先生们，他们惊诧了，于是在电台、报纸、网上连篇累牍地发表了一大堆“高论”，什么“要做一名成熟的国民”呀，要“理性地对待中日关系”呀，“要稳定”呀，“不要上了别人的当”呀，“不要抵制日货”，“抵制日货会损害中国的利益”呀，他们还“教育”爱国学生“要好好读书”呀，等等，不一而足，至今仍喋喋不休，令人厌烦至极，一副教师爷的样子，好象只有他们才是“成熟的国民”，只有他们才知道稳定，只有他们才知道国家的整体利益。
这不禁让我想起了鲁迅先生的一篇著名的杂文《友邦惊诧论》，赶紧找来重读了一遍，感到历史情景有惊人的相似之处。
那是1931年10月间，全国各地学生为反对蒋介石的不抵抗政策到南京请愿的事件。对于这次学生爱国运动，国民党政府于12月5日通令全国，禁止请愿；17日当各地学生联合向国民党中央党部请愿时，又命令军警逮捕和杀害请愿学生，当场打死20余人，打伤百人；18日还电令各地军政当局紧急处置请愿事件。
鲁迅先生不愧是我们伟大民族的灵魂，他的心始终是同广大人民的心相通的。在这一事件中，鲁迅先生坚定的站在广大爱国学生一边，对国民党的恶劣行经和对学生的杀戮、污蔑给予了无情的揭露和批判。这篇杂文就是在这样的背景下写成的。
他说：“只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单令去哀求国联，而国联却正和日本一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书……不道国民党政府却在12月18号通电各地军政当局文里，又加上他们‘捣毁机关，阻断交通，欧伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏’的罪名，而且指出结果，说是‘友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国’了！”
鲁迅接着愤然道：“好个‘友邦人士’！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们不惊诧。在学生的请愿中有一点纷忧，他们就惊诧了！”。
鲁迅先生进一步揭露说：“可是‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了，‘长此以往，国将不国’了，好象失去了东三省，党国倒愈象一个国，失去了东三省谁也不响，党国倒愈象一个国，失去了东三省只有几个学生上几篇‘呈文’，党国倒愈象一个国，可以博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样。
“几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的‘友邦’。‘友邦’要我们人民身受宰割，寂然无声，略有越权，便加屠戮；党国是要我们遵从这‘友邦人士’的希望，否则，他就要‘通电各地军政当局’，‘即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责’了！”
眼前的游行使我们无法不同鲁迅当年说的情形相联系。尽管这次游行和政府对游行的态度和处置与70年前的那次“请愿”有本质的不同，但人民的爱国之心和爱国之情却是完全相同的。令我们值得警惕的是，对待这次游行的态度，“理性”先生们的许多“高论”却同70年前的那次“请愿”有着惊人的相似之处，无非是“秩序”呀，“法律”呀，“读书”呀，“稳定”呀。更有甚者，有人竟完全站在汉奸和日本极右势力的立场上，杀气腾腾地说，这是“非法游行”，要“坚决制止”，“绝不容忍”！（《解放日报》评论员《认清本质，违法严究》语）这次，“友邦人士”尚未“惊诧，而他们却惊诧了。日本人要夺走钓鱼岛他们不惊诧，日本人修改教科书篡改历史他们不惊诧，日本政府接见台独分子支持台独势力他们不惊诧，日本人无端指责中国在自己的领海开发石油他们不惊诧，日本极右势力大肆散步“中国威胁论”他们不惊诧，日本人对中国实行经济侵略他们不惊诧，独对几个城市的几次爱国游行他们就惊诧了，而且必欲除之而后快，完全是一副70年前国民党反动派对付学生“请愿”时的腔调。
“理性”先生们是否知道，这次游行不是偶然的，是长期以来被日本政府和日本的极右势力逼出来的。日本整天为侵略战争翻案，杀了那么多中国人还不许中国人说话，世界上哪有这样的道理。“难道苍天还钳恨口，不许长嘘三两声”。日本修改教科书篡改和歪曲历史已经不是一天的事情了，政府解决不了，难道连群众抗争和发怨气的自由
也没有吗？何必象号丧妇一样，在那里整天哼哼什么“稳定”和“秩序”呢！人民对待日本政府和极有势力的恶劣行经的忍耐是有限度的，“物不平则鸣”，如果强制压抑人民的抗争和愤怒之情，到一定程度，那可是真的要不“稳定”和“秩序”了。现在人民表达他们的情绪，就是要让日本政府和极右势力看看中国人民是不允许他们肆意妄为的，必须悬崖勒马，走到正确的轨道上来。这也是中国人民客观上为帮助中国政府尽快解决中日关系上存在的若干悬而未决的问题助一臂之力，这正是为了长远的发展和稳定，也是为了中日世代友好的大局。请问“理性”先生们，这怎么会妨碍“稳定”了呢。如果国土沦丧，日本极右势力的阴谋得逞，两国烽烟再起，难道这时就有稳定了吗？
“理性”先生们在对游行惊诧之余，最拿手，也最容易蛊惑人心的“高论”就是“不要盲目抵制日货”、“抵制日货会损害中国的利益”。请少拿“中国的利益”来暗地里达到为日本辩护的目的。是的，我们明白，抵制日货会在短时期内使“中国的利益”受到一定损失。但是，我们可以为了一时的经济利益而放弃我们的尊严和原则吗；世界上有100多个国家，难道中国不同日本做生意就活不下去吗；日本侵略中国时，日本没有帮助我们（那时也不可能帮我们），我们不是照样把他打败了吗；中日两国建交前，日本对新中国没有什么帮助，新生的共和国不是照样逐步走向繁荣昌盛吗；中华民族5000多年的历史中，日本对中国只有索取没有帮助，不是照样有强秦和盛唐吗。我们需要帮助和外援，但这必须在尊重历史和平等互利的基础上，如果低三下四的哀求别人的帮助，那是一种自己作践自己的行为。有人给你一口饭吃然后再狠狠地敲你一棍，让你站不起来，你为了吃这口饭甘愿忍此侮辱，这只能说明你连个奴才不如，连狗不如。
“理性”先生们很爱讲“稳定”和“秩序”，看上去对哪怕是一点小小的不稳定就表现出“莫名惊诧”，这很好。那么，你对当今社会日益加剧的贫富两极分化现象怎么就不惊诧，你对多年以来而且群众呼声一直很高的国有资产的严重流失怎么就不警惊诧，你对仍然十分严重的腐败现象怎么就不惊诧，你对违背宪法的日益猖狂的私有化怎么就不惊诧，你对端着共产党的饭碗而痛骂共产党的现象怎么就不惊诧，而独对一次表达人民爱国之情的游行却使你大大的惊诧了起来。要知道，我说的上述问题，那才是最终影响稳定和秩序的大问题。
“理性”先生们还说“要做一名成熟的国民”。什么叫“成熟的国民”？难道面对日本军国主义的复活，面对日本歪曲历史美化侵略战争，面对日本极右势力对我国领土的挑衅无动于衷，万马齐喑，毫无抗争，甘当奴隶，这就是“成熟国民”的标志吗？我告诉你，“理性”先生，在中国的历史上，正因为你所说的这样的“成熟的国民”太多，所以中国吃了若干大亏。因为太“成熟”，所以当年日本一个小国，在很短的时间内占领了大半个中国；因为太“成熟”，中华民族历史上多次受到外敌的侵略；因为太“成熟”，中国国民应该说的话不能说，应该理直气壮办的是不能办，应该宏扬的正义得不到宏扬；正因为太“成熟”，人们习惯于明哲保身，事不关己，高高挂起；正因为太“成熟”，旧的传统的势力难以消除，致使中国的现代化的步伐远远落后于发达国家。中国的传统文化已经教育和造就了太多的“成熟的国民”，不期今天，“理性”先生们仍然嫌我们的国民不够“成熟”。我搞不懂“理性”先生们“成熟”的标准是什么，我想，中国人如果都成了想做奴隶、愿做奴隶、会做奴隶的时候，大概这时的中国人就都“成熟”了，离亡国丧族也就不远了。
“理性”先生们想做奴隶，但大多数中国人不愿做奴隶，也不想太“成熟”。因此，我劝“理性”先生们，还是把你们那些“高论”放到一边去吧。喋喋不休的说多了，只会引起别人的反感。
2005年4月26日
读有感
初中语文课本读书笔记2500字
钢铁是怎样炼成的
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名作家奥四的代表作。是作家奥斯特洛夫斯基的亲身
经历。书中塑造了保尔？柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔？柯
察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。写出苏联
时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的
保尔？柯察金。这是一个在俄国革命的暴风中成长起来的英雄，保尔在幼年饱偿了人间的
心酸，目睹了腐朽的旧社会中社会底层人民的困苦。他被严酷的瓦西里神甫赶出学校后，迫
于生活压力来到车站食堂打工。在那里，他目睹了堂倌们的的丑恶嘴脸，腐朽社会里的不平
等与劳动人民的悲惨境遇，体会到了下层劳动人民的辛酸生活。这就使他萌发了打破资产阶
级社会的黑暗的愿望。
保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名
优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私
无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的，是永不被后世所遗忘的。 对
于情感，保尔抛弃了自己的爱情。自己少时便相识的女友冬妮亚在保尔的心目中一度是无比
重要的，可当冬妮亚的价值观与自己的党发生冲突而自己无力调解时，他无可奈何也毫不犹
豫地选择了放下自己的爱情，去加入到解放全人类的行列中。“生命诚可贵，爱 情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，保尔做出这样的选择是痛苦的，但为了拯救更多
的人，为了让更多的人获得自由，他毅然地放下了。 保尔的内心是高傲不羁的，但在工作中，他面对外界的攻击，没有像旧时该出手时就出
手，而是选择了忍耐，放下了自己的急性子。他在患腿疾修筑铁路、演习时，多次遭到他人
的冷嘲热讽，可他没有选择反击，争辩，因为他知道着也是无济于事的。他默默地忍受了一
切，只为了用行动来证明自己。在革命的队伍中，保尔选择了收敛起自己的性格而融入集体，
这是识大体之举。
对于个人人生态度，保尔最令人肃然起敬之处便是坚强与乐观。他参加了无数次残酷的
战斗，他在一次战斗中被弹片击伤右眼失明尔险些丧命。可他仍凭着顽强的意志活了下来。
在离开战场后，他加入省肃反委员为解放而奔波。他先后加入并退出“工人反对派”，并在患
腿疾时仍在工地上修铁路，最终积劳成疾全身瘫痪。但他不甘心这样被命运击垮。他在病床
上以笔为矛，开始写作。可花费了他几个月时间，凝聚了他无数心血的手稿却在邮寄中丢失
了。这对于病床上的保尔来说完全就是是灭顶之灾，但是他没有选择放弃，只是坦然地面对。
经过又一次漫长的写作，一部名为《暴风雨的儿女》，赞颂科托夫斯基英勇骑兵师的不朽小说
诞生了，保尔拿起了新的武器，加入了新的战斗行列，开始了他的新生活。 如书中所云：“钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的？？我们这一代也是在斗争和艰苦
中考验中锻炼出来的。”这句话蕴涵了 比生命更深层的意蕴。每个人的成长历程中，生命之旅中，都不会一帆风顺的。当你“冷
却”的时候，不必怨天尤人，自艾自怜，引经据典，以长篇道理来安慰自己。首先，应该让
自己站起来，直着身子走路，去听一听水滴是如何汇成河流的，闻一闻梅花在苦寒中散发怎
样的香味。体会发现，生命之美来自于自身的自强不息，钢铁，是经过无数大起大落的考验
后炼成的。
从小说中，我们也看到了对待挫折的正确方法。保尔瘫痪失明后，想到自杀，但自杀就
等于背叛革命，于是他又极力鼓励自己振作起来，想办法活下去。对待挫折，不是逃避，死
亡是最愚蠢的办法，活着就是一种希望，没有什么比坚强地活下去更有意义了。在面对挫折
时，应该想到目标，你还有多少没有完成，你应该从痛苦中走出来，重新为它努力奋斗，理
想是永远不会消失的，即使破坏了，还可以再树立一个，像保尔那样的处境，都能摸索出适
合自己的生活道路，你为何不可呢？也正如书中所说：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度
过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临终的时候，
他可以说，我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而
奋斗！”这段曾为无数父辈、祖辈所宗信的话，在今时今日意义仍在，它可以激励人们珍惜光
阴，重新感悟一遍人生的真谛和价值，在走每一步前拥有坚实的基础。 人的一生中总要有个奋斗的目标，然后为实现它而努力。而 保尔的目标就是为革命事业而努力。综观古今之成大事业，大学问者，都抱着“衣带渐
宽终不悔，为伊淌得人憔悴”的信念，才最终达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在
灯火阑珊处”的境界。也只有在这个过程中学会了
关于鲁迅写的文章和读后感，你们可以复制发过来哦
鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿q正传》等皆收于《呐喊》中）
散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
文学论着：《中国小说史略》；
散文诗集：《野草》
论文集：门外文谈
杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。
鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在 坟 后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人真的失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。
鲁迅的《记念刘和珍君》读后感（优秀篇）
鲁迅的《记念刘和珍君》读后感（优秀篇）
《圆明园的毁灭》读后感300字
读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我感到无比的悲愤。
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，它位于北京西北郊，由圆明园、万春园和长春园组成，还有许多小园分布在圆明园的周围。园内有民族建筑，西洋景观，漫步园内，犹如漫游在天南海北，饱览中外风景名胜。这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才修建成。
但是，就是这样一座举世闻名的皇家园林，却在1860年10月，被英法联军这帮强盗洗劫一空。末了，还丧心病狂地在园内放火焚烧。大火连烧3天，把我国这一园林的艺术瑰宝和建筑艺术的精华化为一片灰烬。
想到这里，我心中不禁火冒三丈，恨不得将这帮强盗杀了。我痛恨，恨这帮强盗无法无天，丧尽天良；恨当时的清政府腐败软弱，皇帝昏庸无能，让这帮贪婪、野蛮的侵略者在我国的领土上撒野、践踏。
圆明崖的毁灭带给我们的是只如，更是惨痛的教训。同学们，让我们为了祖国明天的更辉煌而努力学习吧！
【写作指导：快速作文审题的四种方法】
快速作文的特点是一个 快 字，它要求迅速准确地审题立意，快速高速地构思成文。因此，作为作文第一步的审题就显得尤为重要，作文审题的准确与否，就直接决定了文章质量的优劣，写作的成败。要想准确无误地审清题目，就要掌握一些审题的方法，这样才能为顺利成文打好基础。下面就介绍四种审题方法：
1、审清 标志 ，确定文章体裁。
审题首先是确定文章体裁，一般情况下，每种体裁的文章，都有它自身的 标志 ，抓住了显现体裁 标志 的关键词语，就可以确定所给题目属于哪种体裁，应写成什么体裁的文章。
记叙文的 标志 常见的有 回忆 、 记 、 的事 、 的生活 、 的人 等。如《回忆我的母亲》、《记我的同桌》、《一件有教益的事》、《我的中学生活》、《值的赞美的人》。
说明文的 标志 主要有 介绍 、 的自白 、 的话 、 的制作方法 等。如《介绍一本工具书》、《蜜蜂的自白》、《秋天话菊花》、《西红柿酱的制作方法》。
议论文的 标志 主要有 说 、 议 、 谈 、 论 、 评 、 辨 、 驳 、 从 谈起 、 从 说开去 、 由 想到的 、 的启示 、 读 有感 等。如《说谦虚》、《谈骨气》、《 友邦惊诧 论》、《读〈荔枝蜜〉有感》、《由 愚公移山 想到的》。
2、审清题目要求，确定文章范围。
审题不仅要确定文章的体裁，还要确定题目所划定的范围。在题目所给的范围内选材，才能使文章内容切题，重点突出。这种审题方法既适用于记叙文，也适用于说明文。
以记叙文为例，记叙文的题目范围主要分为两大类，即写人记事。（next88）题目划定的范围不同，选材的侧重点就不同。
写人的记叙文要侧重于人物形象的描绘，要着重表现人物的精神风貌，道德情操，性格特征等，并适当地运用外貌、语言、动作、心理等描写方法，穿插议论、抒情等表达方式来刻画人物。如《我的老师》、《妈妈》、《我尊敬的一个人》、《英雄》等题目都可以写成写人的记叙文。
记事的记叙文要扣住记叙的要素来写，把记叙的诸要素交待清楚，把事件的脉络及发展过程叙述明白，使读者有个清晰完整鲜明的印象。如《童年拾趣》、《挫折》、《难忘的一节语文课》、《成功的喜悦》等题目都可以写成记事的记叙文。
3、审清题目 题眼 ，确定文章重点。
审题还要根据题目所给的条件来确定文章的重点，而确定文章重点的关键就是抓住题目的 题眼 ， 题眼 是题目的灵魂，是题目的核心，把握住了 题眼 ，也就把握住了文章的重点。如《我钦佩的一个人》与《我喜欢的一个人》，二者的内容虽都侧重于写人，但 题眼 不同，就决定了选材重点不同。前者的 题眼 是 钦佩 ，后者的 题眼 是 喜欢 ，两篇文章的重点分别为 钦佩 、 喜欢 ，两篇文章的选材也要从 钦佩 和 喜欢 入手。
如何抓 题眼 呢？
一般说来，题目是主谓句， 题眼 往往在谓语或谓语中心词上。如《我赞成这件事》， 题眼 是 赞成 ，重点就要扣住 赞成 来写，文章也要围绕着 赞成 展开。
如果题目是动宾短语， 题眼 往往在动词上。如《过生日》， 题眼 是 过 ，文章就要写清 生日 是在什么样的情况下或气氛中 过 的，是怎样 过 的。
如果题目是偏正短语， 题眼 往往是定语或状语。如《课余生活》， 题眼 是 课余 ，要写出课堂学习生活之外还有哪些生活及这些生活带来的乐趣。
4、审清题目因素，确定文章内容。
有些题目所给因素较少，表意也比较概括宽泛，有的甚至抽象朦胧，这就给审题增加了难度。这类题目常常是由一个词构成，学生遇到此类题目往往无从下手。对于这类题目，只要审清已知因素，并在已知因素上增加相关连的新的因素，就能准确地确定文章的写作内容，题旨就能清楚地显现出来，审题的困难就会迎刃而解了。如《成功》这个题目的已知因素只有一个，即 成功 ，意思比较概括笼统，如果在 成功 这个因素上增加几个相关因素 谁成功了 ， 什么事成功了 、 怎样成功了 ，文章的写作内容就具体了。同样《笑容》、《失败》、《过错》、《忏悔》、《欢乐》、《渴望》等题目都可以用这种方法审题。
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