【介子推的故事读后感】

　　又是一个寒食节来临，黎明时分，我怎么也睡不着了，披衣起坐，窗外寒星耿耿，遥望绵山，山林起伏，苍苍莽莽，松涛阵阵裹着皎洁的月辉，次第而来。月辉清冷，清冷的月辉，传达着一种清明浩然之气，传达这一种千古不变的情愫：

　　那是千古名士介子推用热血写下的诗吗？是那个千古决绝、气壮山河的故事吗？回答是肯定的。

　　相传在春秋战国，晋献公的妃子骊姬为让儿子奚齐继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，避祸出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大都陆陆续续地各奔出路去了。只剩下几个忠心耿耿的人追随着他。其中一人叫介子推。一次，重耳饿得昏了过去。介子推为了救重耳，便从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对与他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起往事，心中有愧，立刻差人去请介子推。可是，去了几趟，介子推就是不来。晋文公只好自己去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时孝子介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，也不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出来一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　　以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米、糖藕。每届清明节，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

　　寒食节前晋地之人以举火为忌，老百姓寒食竟达一个月之久，“莫敢烟爨”。想那时国人缅怀先贤之情执着，从东汉到南北朝屡禁屡兴，到了唐代皇家认可并大加提倡，寒食节曾放假七天，并增加了好多内容。首先，最高统治者吸纳了民间禁火寒食的习俗，并将其改造成改新火的新习俗，在寒食节的第三天，即清明那一天举行隆重的皇帝赐百官新火的活动。“御火传香殿，华光及侍臣。星光中流泻，烛耀九衢人。”场面盛大，蔚为壮观，之后是大宴群臣。此外，还吸收了民间的郊游、斗鸡卵、斗鸡、走马、蹴鞠、击球、荡秋千等活动。诗人王冷然的《寒食篇》很能说明寒食节在唐代所有节日中的突出地位：“天运四时成一年，八节相迎尽可怜。秋贵重阳冬贵腊，不如寒食在春前。”

　　到了宋代依然继承了唐代的做法，只是到了元朝之后寒食节逐渐与清明节合而为一，清代甚至明确说“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重，今人不为节。”

　　时光就这样一年又一年过去了，人们似乎淡忘了清明节发端于寒食节的故事。在我国悠久的民俗文化中，因纪念历史人物的节日只有两个：一是五月端午，为纪念楚国大夫屈原；一是清明寒食，为缅怀晋国大夫介之推。对此，叶剑英元帅有过精辟论述：“以寒食寄托哀思，为了怕引火再烧了绵山。这大概和五月端午屈子死难日乘龙舟往汩罗江丢粽子一样，一来为了纪念屈原，一来也怕鱼类再糟蹋屈子的躯体。这是无权的人民群众怀念他们所热爱的历史人物的最好方法。”同一时期的两位贤哲，一南一北，双星辉映；一水一火，赴义成仁；一江一山，永载史册。

　　而今又是寒食，我不由得想起晋国高士介子推。早晨，匆匆捏了几只子推燕，穿在柳枝上，挂在门边，以为怀念。如今怀念介子推，也许就是强调寒食节本身所固有的一种精神——清正廉明！

　　那一日我匆匆忙忙地给一些朋友发了短信：“岁岁寒食，今又寒食。遥望绵山，心潮难平。子推不仕，意在清明。廉政廉政，国脉所系。”

【介子推割肉的故事】关于清明节的故事

　　介子推割肉的故事讲述的是关于清明节的传说故事，古代清明节的前一天为寒食节，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事。究竟故事是怎样的呢？还是一起看看这则关于清明节的传说故事吧！

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　　介子推割肉的故事

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。

　　于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

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　　介子推割肉的故事点评

　　介子推割肉的故事是流传已久的关于清明节的民间故事，原来清明节之前曾为纪念介子推设立了寒食节。小朋友们，我们又从这个故事里知道了一些知识，是不是很厉害呢！

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介子推大约是什么时候割肉给晋文公吃的？（不用太详细，大约是那年就行了）

　　介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

　　介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳，为重耳之“五贤士”，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介子推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。当然，介子推 割股奉君 是否属实在史界有争议。《史记》对介子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推的从人不服，编了个“民谣”挂在宫门口，说文公对待介子推不公平。对“割股奉君”只字未提。

　　重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

　　《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。

　　介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年(1017年)，真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。

　　君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。

读《割肉救重耳》有感300字

　　读《割肉救重耳》有感300字

　　中国，一个多么伟大的名称啊！在历史的先河里，又有多少热血沸腾的壮士、烈士，为了救他们的君王，所以付出了惨重的代价。最令我钦佩的，便是介子推自己割腿上的肉为给重耳吃，救了重耳的命。

　　春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，追随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公〕，封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来，最后，重耳悲痛万分，把那一天定为寒食节。

　　重耳是多么忠孝两全的一个人啊！在历史的路程上，又有那么多的人为了保住一个他所信任的人而付出的惨重代价。是否有得就有失呢？在尔虞我诈的黑暗历史现场，有那么多烈士流了多少鲜血。中华儿女却也十分团结，留下的伟绩给后人留下了无限的韵味以及思索。

　　中华，龙的所在；中华，黄河之母；中华；满江热血。中华啊，中华，你不知道我为你魂牵梦萦。多少次梦醒时分，为中华而骄傲！加油啊，中国人！

介子推为什么要割肉？

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第六十七章 介子推割肉

　　狐偃把重耳扯了出来，不敢稍作停留，一路狂奔。

　　跑到东门，远远看见几个晋国人闪进城中，其中一个人看上去很像是勃鞮。狐偃和重耳倒吸一口凉气，心中连说侥幸，幸亏当机立断逃出来，否则被这几个堵住，绝对九死一生。

　　待那几个人走远了，狐偃和重耳匆匆出了东门，不敢停留，一路走下去，看看出去七八里路，这才找了一个僻静的地方歇脚，等弟兄们赶上来。

　　第二次流亡

　　【左传僖公二十四年：初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。】

　　等了约莫两个时辰，弟兄们陆陆续续赶到，一查点人数，栾枝没有来。这不怪栾枝，他正好去丈母娘家修房顶去了，不在城里。还有就是竖头须不见踪影。为什么叫竖头须？春秋时，男人被阉了就叫竖，竖头须就是个阉人。后来骂人骂 竖子 ，就是这么来的。

　　竖头须没来，重耳当时就急了。

　　头须呢？头须怎么没来？ 重耳喊道。

　　按理说，少一个太监不是什么大事，为什么重耳急了？很简单，竖头须是财神爷，重耳的财产都由竖头须掌管。你想想，太监没儿没女没老婆的，贪一污钱也没用啊， 所以用竖头须做财务总监，大家都放心。可是这次，这个大家都放心的人不见了。难道他卷款潜逃？不会吧，大家伙儿都认为不会。

　　可是，越是大家认为不会发生的，就越是会发生。

　　主公啊，我看见头须背着包裹一个人溜了，我喊他两声他都没答应我。 壶叔报告。壶叔是重耳的老家人，管着养马。

　　这个狗日的死太监。 大伙一起骂起来，没有盘缠，大家路上吃什么？

　　有人建议回去取些盘缠来，或者找翟君要一些。狐偃连忙制止： 算了，本来我们跑了，这一回去，必然暴露行踪，不值得。我看，活人岂能被尿憋死？我们就这样东行吧，一路上想办法就是。

　　就这样，一行二三十人向东而去。由于逃得匆忙，只有狐射姑和先轸赶了一辆车出来，就给重耳和狐毛乘坐，其余的人步行跟随。

　　还好，由于担心勃鞮追上来，大家都走得快，并且不大觉得累。

　　那么，勃鞮真的来了吗？

　　勃鞮真是接受命令当天出发的，这一点没错。不过，勃鞮这种在宫里混的人，到社会上就不灵了。连走冤枉路带路上被晋国和翟国盘查，等到了翟国都城，才发现已经晚了三秋。而狐偃发现的那个像勃鞮的人，其实并不是勃鞮。

　　没办法，勃鞮只好灰溜溜回去了。

　　吝啬的卫国人

　　出门在外，按施耐庵老师的话说，那就是：免不得吃癞碗，睡死人床 。

　　可是对于这么一帮人来说，连死人床 也没得睡了。想想看，二三十号人，不是两三号人，讨饭都不好讨，别说找免费房子睡了。

　　那么，为什么没把这帮人饿死呢？有两个原因。

　　我们先看看地图，就能发现，从北翟到齐国，中间要经过山戎。北翟和山戎都属于半游牧半守牧国家，野地比较多，野兽比较多，重耳这帮人中多半都是练过的，钱没带，但是武器没少带，路上捉几只兔子杀几头野羊的概率还是比较高的。

　　再说，当初出来，只有一辆车，一辆车四匹马。实在没办法的时候，就只好杀马了。杀了两匹马，还有两匹可以撑着。

　　总之就这么走，一路上尽管辛苦，没好吃没好住，寒冬腊月，正经的风餐露宿，但还算人多好办事，没饿死的没冻死的。

　　【左传僖公二十三年：过卫。卫文公不礼焉。】

　　这一天，终于来到了卫国的楚丘，过了卫国，就是齐国。

　　卫国是什么样子？一片苍凉，难见人烟。为什么？这时候正好是卫国被山戎攻破之后，齐国帮他们重建都城不久，穷得一屁潦倒。

　　重耳一帮人狼狈兮兮来到了楚丘城外，心说总算到了个有人的地方，说起来大家都是同姓，看在老祖宗的分上，怎么也该喂顿饱的，给个大通炕暖暖身子之类。

　　一帮人高高兴兴就要进城，这时候，问题来了。

　　重耳这一帮人一个个破衣烂衫，面带菜色，一看就不是些好人，再看更不是好人。更糟糕的是，兄弟们住在北翟十二年，穿着打扮都是北翟的，连口音都带着鬼子味 道。再加上好些兄弟都是混血过的，看上去跟鬼子没啥两样。守门的兄弟一看，当时吓了一跳，心说奶奶的不是山戎鬼子又来了吧？

　　牛角号一吹，来了一个连的人马，基本上就算是城里的一精一英部队了。

　　你们，什么的干活？ 守城军士发问，弓箭手一旁伺候。

　　兄弟几个一看，傻眼了。没干什么坏事啊，怎么这么对待我们？虽说那时候还没有孔子说 有朋自远方来不亦说乎 ，但是远方来人都是要欢迎的啊，全世界都这个规矩啊，怎么卫国变了？

　　大家不理解，但是很快狐偃就想明白了，这不怪卫国人警惕性高，这是一朝被蛇咬，十年怕井绳啊。

　　臣，你跟他们说。 狐偃自己不敢说话，为什么？自己长得本来就三分不像中国人，说话还带着羊骚味，别一开口就招来一顿箭，那就不合算了。为什么让胥臣说话？胥臣这人语言能力强，会说好几国的周朝话，还带洛邑口音。

　　胥臣，晋国公族，不过也是很远的公族，胥姓得姓祖先。胥臣这人学识广、见识多，曾经周游列国，性格一温一 和礼让，与赵衰有几分相似。

　　胥臣往前走了两步，清清嗓子，面带笑容，亲切地说： 兄弟们，别误会，我们是一家人。我们公子重耳不远万里，从晋国去齐国投奔齐侯，路过贵宝地，特地看望卫侯，叙叙同宗的情谊，发展两国业已存在的血浓于水的传统友谊。

　　胥臣是天生的外一交一 官，说出话来一套一套，听得卫国守城官兵一愣一愣，心说你们不就一帮乞丐吗？还什么传统友谊，什么血浓于水，不就想来混顿饭吃吗？

　　你们说自己是晋国公子，可是看你们都不像中原人啊，谁知道你们是不是鬼子，想混到我们这里搞破坏？ 守城官兵的头目说话也没客气，他全家被鬼子杀害了，此时看见这帮假洋鬼子，心头就有气。

　　胥臣还没说话，身后魏犨火了，直接蹿到了前面。

　　你奶奶的，怎么说话？老子要是鬼子，还跟你们废话？早就把你们都宰了。 魏犨说完，看见旁边有一块大石头，重有一百多斤，魏犨一把抱起来，抛向空中，足有七八丈高，石头落下来，正好砸在重耳的面前，砸了一个大坑，把重耳吓得脸色发白。

　　所有人都吓了一跳，狐偃的脸色沉了下来，心说你这王八蛋，缺心眼啊。

　　老魏，你干什么？有毛病啊。这要偏一点把公子给砸死了，大家也就不用去齐国了，也不用进城了，直接在这里集体自一杀算了。 先轸没忍住，大声骂魏犨。所有人中，魏犨最服的就是先轸，被骂一通，自己也觉得错了。看见大家都瞪着他，连忙到重耳面前赔罪。

　　公子，我，我真不是故意的。

　　行了，以后注意就行了。 重耳已经镇定下来，他是个大度的人，并没有责备魏犨。

　　守城官兵看在眼里，倒有些震惊。首先震惊的是魏犨的力量，这样的大力士真能一个人把大伙都办了；其次是公子重耳的肚量，差点被砸死竟然没有发火。

　　你们在城外等等先，我们去给卫侯通报。 守城官兵的头目不知是被震慑了还是被感动了，竟然作出让步。至少有一点，现在大家相信城外这帮人确实是晋国公子重耳的人。

　　这时候卫国是谁当国君？卫文公姬毁，多糟糕的名字啊。

　　卫文公正在宫里跟老婆织布呢，没办法，国家破败，总共没几个人，许多事情都要自己做。也正因为许多事情亲力亲为，卫文公知道稼穑艰难，持家不易，因此十分节俭。

　　这个时候，有人来报，说是城外晋国公子重耳求见。

　　重耳？我知道。他们多少人？ 文公问。

　　大概二三十个吧。

　　精神状况好吗？

　　好像恶狼一般，看上去饿得够呛。

　　那算了，不见，让他们走。 卫文公决定。

　　上卿宁速在一旁劈柴，这个时候放下斧头。

　　主公，为什么不见？重耳的名声不错啊，还是同宗，按着规矩，咱们该接待啊。 宁速反对。

　　不是我不想见，也不是我不懂规矩，这二三十号人，还都是饿着肚子的，一旦来了，少则一两日，多则八九天，要吃掉我们多少粮食？老宁啊，我们自己过冬的粮食都不够啊。 反对无效。

　　说来说去，人穷志短。吃饭都吃不饱的时候，谁还好客？

　　野人或者天使

　　晋国人欲哭无泪啊。

　　什么叫希望越大，失望越大？原本抱着满怀希望要吃顿饱的吃顿好的，现在好的饱的没有，闭门羹有一个。

　　楚丘城门关闭，弓箭手准备。

　　马拉戈巴兹。 重耳恨恨地骂了一句。他是个斯文人，从来不骂人，就算逃到了北翟的时候也没有骂过人。可是，现在他忍不住了。他一向是个很大方很好客的人，谁去他那里，都是好吃好喝好招待，没想到到这里吃个闭门羹，想不通啊。

　　有些事情，想得通和想不通没什么区别，因为路还要走下去。

　　走自己的路，让他们去吃吧。 赵衰说，他看出大家的愤怒了，生怕大家会冲动到要杀进楚丘的地步。

　　咱们走。 狐偃说。

　　大家咽着口水，跟着重耳的马车，上路了。

　　没有人再说话，因为大家都饿得没有心情骂人了。

　　【左传僖公二十三年：出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。国语晋语四：乃行，过五鹿，乞食于野人。野 人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命 矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂适齐。】

　　闷头走路，来到五鹿。

　　五鹿是什么地方？五鹿还是卫国的地盘，也就是今天的河北大名。大名府后来出了两个大名鼎鼎的人物，一个是《水浒传》中天下第一条好汉卢俊义，另一个就是现代华语歌坛当仁不让的头号女星一邓一 丽君。可是那时候不一样，那时候那地方荒凉得狼都不愿意去。

　　来到五鹿，走不动路。

　　大家饿得够呛，基本上的感觉就是再这么饿下去，胃溃疡就饿出来了。怎么办？

　　前面，一个野人正在地里干活，老野人。

　　从前，这帮公子哥儿谁正眼看过野人一眼？可是现在，终于看见一个人了，大家就像看见了窝窝头。

　　佗，你去。 人们停下，狐偃派狐射姑去讨饭，饿得要命，话也没力气多说，三个字了事。为什么狐射姑又叫佗？因为狐射姑字季佗。

　　老爹下令，狐射姑就要去。重耳拦住了他： 表哥，你歇着，我去。

　　重耳这点好，对兄弟们很爱惜，他看狐射姑都迈不动步了，而自己坐了一路车，走路还能走，所以要亲自出马去讨饭。

　　公子重耳向野人走去，狐偃和几个兄弟踉踉跄跄跟在后面。来到野人面前，野人停下手中的活，看着他们。

　　大爷，有吃的没？ 公子重耳要饭了，一来没经验，二来也是饿坏了，也就不顾什么面子了，不讲什么策略了，开口就要饭。

　　野人听了一愣，心说以为你是问路的，谁知你是要饭的，我以为只有我们野人才要饭，怎么你这样的公子哥儿也要饭？我还不够吃呢，给了你我吃什么？要饭没有，要命有一条。

　　总之，那一刻，野人想了很多。

　　野人没有说话，他弯下腰去，从地上捡起一块土疙瘩，递给了重耳。

　　重耳接过土块，也愣了一下，心说我跟你要饭，你给我个土疙瘩，什么意思？你这不耍我吗？你可以说你没有，我也不会强要。可是你又不说没有，又给我土疙瘩，让我想起疙瘩汤，这不诚心馋我吗？

　　马拉戈巴兹。 感觉受到戏弄的重耳发怒了，他举起土疙瘩，向野人脸上砸去。

　　野人面不改色心不跳，他在想：你砸死我吧，省得活受罪。

　　重耳的手被抓住了，从后面抓住了。

　　难道野人的儿子来了？

　　公子啊，别发怒，这块土疙瘩是上天赐给你的啊。 抓住重耳手的不是野人的儿子，而是狐偃。狐偃接着说： 土是什么？土地啊。民众献土表示什么？拥戴啊。 对此我们还别有什么可求的呢？上天要成事必定先有某种征兆，再过十二年，我们一定会获得这片土地。你们诸位记住，当岁星运行到寿星和鹑尾时，这片土地将归 属我国。天象已经这样预示了，岁星再次行经寿星时，我们一定能获得诸侯的拥戴，天道十二年一转，征兆就是由此开始的。获得这块土地，应当是在戊申这一天 吧！因为戊属土，申是推广的意思。

　　狐偃这人，上知天文，下知地理，前知两百年，后知十二年。

　　咕咚 一声，重耳跪下去了。大伙一看，难道公子饿晕了？

　　重耳没有饿晕，他是被狐偃给忽悠晕了。他双手捧着那块土疙瘩，给野人磕了一个头。也不知是饿晕了眼花还是真的相信狐偃的话，总之，在他的眼里，眼前这个野人就是天使，天使在人间啊。

　　磕完头站起来，重耳又向野人深深地鞠了一躬，然后捧着那块土疙瘩，二话不说，转头就走，大步流星气宇轩昂，一直上了马车。

　　走。 重耳下令，内力十分充沛。

　　驾。 今天轮到介子推当司机，一鞭下去，两匹马儿开走。

　　什么是精神鸦片？狐偃那番话就是精神鸦片，说得重耳血脉贲张，精神百倍。

　　一帮兄弟们远远看着，大为纳闷。他们想不通啊，为什么重耳突然来了劲，没看见他吃什么啊！难道，难道这个野人是个神人？

　　呼啦啦，晋国的兄弟们都给野人跪下来，然后按着重耳的程序，磕头鞠躬走路。

　　别说，现在大家都感觉浑身有劲了，都感觉有奔头了。

　　狐偃走在最后，一边走一边苦笑：这帮兔崽子，就要这样忽悠他们才行。

　　野人看得发呆，这还没过年呢，就算过年，也没有这么多人给磕头啊。

　　此段故事见诸正史，《国语》中记载最为详细。

　　介子推割肉

　　【韩诗外传卷十：晋文公重耳亡过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡。重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。】

　　靠着精神力量，晋国人又走了一程。可是精神这东西是不能持续太久的，饿得发昏的时候，大家再次走不动了。

　　好在，天无绝人之路。

　　前面，竟然有一片小树林。冬天啊，大地整个变得惨黄一片，可是这里竟然有绿色，还有一个小水塘。

　　大家去采些野菜来，壶叔，你点火烧点热水。 狐偃给大家分配任务，重耳没有任务，负责看车。

　　小树林不大，一眼能够望穿的那种；小池塘也不大，一眼可以看见底的那种。

　　大家挖野菜砍树皮去了，重耳来到水塘边，看着水塘发呆。

　　公子，看什么呢？ 介子推问，他在水塘边上挖草根。

　　看看有没有鱼啊，奶奶的，连个癞蛤蟆也没有。唉，现在都不知道肉是什么味道了。 重耳叹了一口气，又回头看看那两匹马。没办法，杀马是不行的，还不知道前面的路有多远呢。

　　介子推没有说话，走开了。

　　重耳继续观察着，偶尔用刀在地上挖一挖，看看有没有蚯蚓之类的虫子。地很硬，挖了两下，失望地停下了。

　　不多久，介子推又来了，手中捧着一个罐子，罐子里热气腾腾，壶叔烧的水开了。

　　终于有热水喝了。 重耳说，挺高兴。

　　接过罐子，重耳大吃了一惊，罐子里不仅有热水，还有一块肉。肉不大，但确实是一块肉。

　　推，哪里来的肉？ 重耳惊喜，忙问介子推。

　　公子先吃，看味道怎么样。 介子推没有回答。

　　一帮兄弟们采野菜回来，听说有肉，都凑过来，一边咽口水，一边看还有没有多的。

　　重耳饿得发昏，看见肉都红了眼，当时也不再问了，一口把肉送进嘴里，尽管没油没盐没青菜，那一块肉吃起来那个香啊，那比小时候吃娘奶还要印象深刻啊。

　　真香啊，推，还有没有？给大伙煮汤吃啊。 重耳这时候想起大伙来，忙问介子推。

　　没有了。 介子推说。

　　没有了？这块哪里来的？ 重耳感到奇怪，这是块鲜肉啊，不可能是树上长的吧，是猪是羊是狗，总要有个载体吧？

　　我看公子想吃肉，从我大腿上割了一块下来。 介子推说。

　　重耳大吃一惊，这是真的？再去看介子推的大腿，果然血红一片。

　　哇。 重耳吐了，连汤带肉吐了一地。

　　哇哇哇哇。 兄弟们都吐了。

　　现在好了，都不饿了。

　　那个场景，谁还有食欲？

　　一行人继续向东走，重耳把自己的座位让给了介子推。虽然大家都呕了，但是介子推的精神让所有人感动。

　　这个故事就是 割股啖君 ，正史没有记载，属民间传说。此后的寒食节与此有关，这里先记下。这个故事的真实性不必去深究，无论真假，权且当真。对于许许多多感人的故事，何必非要去证明它们的真伪呢？

　　有人说，介子推是割肉不是割股，其实，割肉也好割股也好，都是一样。如今，股市里被套股民割肉割股，祖师爷算起来就是介子推了。

介子推割肉

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

“介子推割肉救晋文公，后来被大火烧死”，你被骗了多少年？

　　介子推是春秋时期著名的隐士，他曾经跟随晋文公重耳辗转8个国家，流亡在外19年，帮助晋文公回国夺位。介子推不求名禄，功成身退，隐居在山中，终生不复出。几千年来，世人无不敬佩介之推的高风亮节。

　　在世间流传着这样两个介子推的事迹：一个是晋文公将要饿死，介子推割下自己的肉救活了晋文公；另一个是晋文公想封赏隐居的介子推， 放火烧山，却烧死了介子推。这两个事迹广为流传，时到今日，大家还能在很多地方看到这两个故事，也都深信不疑。然而，查阅先秦史书或《史记》，在记载介子推时，根本没有这两件事的记载。所以介子推割肉奉君和烧山而死，这两件事无疑是虚构的，然而却欺骗了世人几千年。

　　介子推和介母

　　最早记载介子推事迹的史书是《左传》，此书写成于春秋末期。在其中一篇《僖公二十四年》中记载了介子推：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？’ 遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。。。。”

　　意思是说介子推认为晋文公能做晋君是天意，如果向晋君邀功请赏是与上天争功，是不义的盗贼。介子推耻于这么做，于是他带母亲隐居到山中，一直到老死。晋文公没有在山里找到介子推，就把介子推隐居的绵山封给介子推了。《左传》中没有记载介子推割肉奉君和烧山而死的事。

　　有一本成书年代不详，作者不详，专门记载晋国历史的书《晋史乘》中记载介子推：“文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚山宜出，及焚山，遂不出而焚死。”此书倒是记载了介子推被烧死，但《晋史乘》真伪难辨，不足采信。

　　介子推因烧山而死

　　庄子的《庄子盗跖》说：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”庄子算是最早记载介子推割肉奉君和烧山而死的事了，他说晋文公忘恩负义，介子推没有得到封赏，于是非常愤怒的离开了，最后介子推抱着树被烧死了。《庄子》是一本寓言故事书，借寓言阐述道家要旨，是不能当历史书看的，历史参考价值微乎其微，所以，不足采信。

　　屈原在楚辞《九章惜往日》中说：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”语焉不详。有人认为其中“枯”字表示“焚身而骨枯”，也有人认为“枯”字应该表示“干瘦憔悴”。无论何解，都不能证明是晋文公放火烧死了介子推，更没有提介子推割肉奉君之事。

　　韩非子在《用人第二十七》中写道：“昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图着其名。”韩非子是说介子推做过割肉奉君的事。韩非子是法家代表人物，又得道家精髓，他著书立说，不过是想推行其主张，得到君王任用，言辞如战国辩士，不可全信。

　　介子推庙

　　秦国吕不韦和他的门客在编写《吕氏春秋》中说：“晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰： 有龙于飞，周遍天下。 五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。 悬书公门，而伏于山下。”也没有提到介子推割肉奉君和烧山而死的事。

　　以上先秦书文，唯有史书《左传》记载最早，立场最客观，权威性最高，最可信。而文学作品《庄子》，《韩非子》，带有强烈得个人主观情感，难以信服。

　　介子推隐居的介山

　　西汉司马迁在《史记晋世家》中写道：“（晋文公）使人召之（介子推），则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山 ”。意思是说晋文公想封赏介子推，而介子推却逃跑了。晋文公找到介子推隐居的绵山，将整个绵山封给了介子推。

　　汉代司马迁编写史记时，对于存疑的史事，也会特别注明，一并记载。司马迁在《晋世家》记载介子推时，几乎照抄了《左传》的记载，并补充了一些事，却完全没有写介子推割肉奉君和烧山而死的事，可见，司马迁认为那两件事完全是虚构之事，不值得提上一笔。

　　有人会认为《左传》记载的未必真实，其实关于《左传》的真伪以前的确有争议，但在2009年，浙大校友出资买了一批被盗卖至海外的战国楚简，经过古文学家整理，出版了《浙江大学藏战国楚简》一书，首次证实《左传》内容的真实性，并确定《左传》的成书时间至少在战国时期。

　　浙江大学藏战国楚简

　　之后的文史书籍记载介子推割肉奉君和烧山而死的事，基本上是继承了《庄子盗跖》的说法，并添油加醋，发挥了很多想象。下面还是简单说一下。

　　西汉韩婴写的《韩诗外传》有“ 重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。”一句。韩婴，是西汉文帝时的儒学博士，早于司马迁，他写的《韩诗外传》都是一些道德说教的内容，不足采信。

　　西汉末年刘向《说苑。复恩》说：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”这应该改编了《吕氏春秋》的龙蛇歌，添加了介子推割肉奉君之事。

　　介子推割肉奉君

　　其实记载介子推割肉奉君和烧山而死的事几乎都是一些文学书籍，而正史几乎没有记载。那些文人学士，贪求功名利禄，喧哗夺目，上求宠于君，下取悦于民，所以虚构伪造那两件事。

　　真正有独立思想的人不会人云亦云，有自己的判断。明末顾炎武在《日知录。卷二十五》谈到介子推时指出：“二书（指《左传》和《吕氏春秋》）去当时未远，为得其实，然之推亦未几而死，故以田禄其子尔。”我敬佩的顾炎武果然是个明智的人，他已经指出，《左传》和《吕氏春秋》离介子推年代比较近，记载的比较真实。

　　后来介子推割肉奉君和烧山而死的事迹基本变成了小说演义，到如今已经进入了学堂多年，进入了权威历史书籍，后代们会将这些事继续弘扬流传。

　　介子推的确是个忠义廉洁的隐士，但绝无割肉奉君和烧山而死这两件事，后人还附会说寒食和清明这两个节日是纪念介子推，“足下”也与介子推有关，荒诞至极！

李汉秋：介子推“割肉奉君” 三呼“清明”

　　3月30日，人文学家李汉秋做客新华访谈，谈“清明四重奏”话题。 新华网 陈杰 摄

　　？？？ 新华网北京4月1日电（记者 关心）：春天一到正是草木初生万物化生的季节，万象更新、万物复苏，又到一年清明时，也是交织着哀思与生意的节日，是体现着生命精神的节日。3月30日，人文学家李汉秋做客新华访谈，分享“清明四重奏”话题。

　　？？？ 李汉秋谈到寒食节由来时，解释说清明节又叫寒食节，寒食节是为了纪念介子推而来。

　　？？？？“相传春秋战国时，晋献公和妃子为了让小儿子继位，就设计逼太子申生自杀。公子重耳，为避害而出走，他是老二。重耳在流亡期间，受尽了屈辱，只剩少数几个忠心耿耿人追随着他。其中一人叫介子推。绵山地方，关于介子推的资源非常丰富，地方上比较强调介子推的忠、孝、信、义这些传统美德。”

　　？？？ 从介子推故事的特质来说，李汉秋认为介子推有两点特别值得现在加以彰显。“一个是他功成不受赏。重耳在流亡危难之时，有一次饿得没饭吃，都快饿死了，介子推把自己腿上肉割下来煮熟给重耳吃，救重耳一命，据传重耳感动地要好好报答介子推，但介子推并不求任何报答，只希望重耳日后成为一位‘清明’的国君。后来，当公子重耳当上了晋文公后，是春秋五霸之一，他大封功臣，封了很多当时跟他一起出逃的人，而恰恰把介子推忘掉了，介子推不在意，功成不受上，背着老母亲到绵山去，躲到绵山去不出来，而且非常坚决。有人出主意放火烧山，留一条路出来逼他出来，结果他还是不出来，大火过了以后，搜山去找，结果找到介子推和他的老母亲，背靠着一棵大柳树烧焦了，人们在他身后的大柳树里面有一个洞，从那个洞里面一找找出一封血书，内容非常重要，传说人们就是为了纪念介子推，以后在这一天不举火，不举火就只能冷食了所以叫寒食。所以就成为寒食节。”

　　？？？？介子推就成了“功成不受赏”的美德典型，李汉秋认为更值得推崇的是这样的一个故事，“晋文公放火烧山烧了三天三夜，留一条路让介子推出山。烧了三天三夜，终不见介子推出来。火熄后上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。安葬遗体时发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，从衣服上撕下来的，上面有一首血诗，血诗怎么写的？‘割肉奉君尽丹心’，想当初他割自己的肉给主公吃。‘但愿主公常清明’，我希望你常清明。‘柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。’短短几句血书三呼‘清明’，他在流亡的时候就是要他清明，死后被烧死之前还是留下血书要主公清明。”

文公烧死了割肉喂他的介子推，在柳树下发现一片布，看后大哭起来

　　原标题：文公烧死了割肉喂他的介子推，在柳树下发现一片布，看后大哭起来

　　清明、寒食，这两个节日是人们纪念和祭奠祖先亲人的日子，关于它们的来历，有一个感人的故事。

　　两千多年前，晋献公的诸位公子因为争夺储位，发生了一系列残酷的斗争，太子被杀，其他公子被迫逃到国外。其中重耳去到狄国避难。后来新即位的晋君、他的哥哥不肯放过他，派了杀手到狄国去刺杀他。重耳得到密报，立即动身离开狄，逃往齐国。

　　逃亡的日子必定是不好过的。在去往齐国的路上，晋公子重耳和他的随从们改名换姓，不敢露出真面目，无依无靠，饥渴难耐。走到一块田边，向农夫乞讨食物，反受到一顿侮辱和嘲讽。公子忍气吞声，又不敢多停留，只好挨着饿继续往前走。过了一会儿，随从里面有一个名叫介子推的，端来一碗热汤献给公子。公子感到奇怪，哪来的汤啊？这么香，还是肉汤呢！介子推说：“这是属下刚才捉到一只雀鸟，把它煮了汤，给公子充饥。”公子正在饿得发慌呢，就把这碗汤喝了。一行人继续行进，公子这时注意到介子推走路跛得厉害，就问他是怎么了？旁边的人告诉公子说，介子刚才把他自己腿上的肉做成汤给您喝，所以您刚才喝下去的并不是雀鸟汤啊！公子听了感动极了，他马上对介子推说，大家再忍耐忍耐，撑过去眼前的艰难，将来我必定大有作为，到那时，我绝对不会忘记你的。

　　后来，重耳历经19年的波折磨难，终于成为晋文公，能够号令诸侯。谁知此时的他已经有点飘了，迎合奉承他的人也多了起来，这些人都得到了封赏；而当年在潦倒困苦之中割肉给他充饥的介子推，因为不爱出风头拍马屁，而被他遗忘了。但是介子推并不看重名利，他一点也不怨恨文公。他看到文公贪图享乐、宠信奸臣时，就尽忠尽责的向文公提意见，但是文公根本不听。介子推感觉文公大业已成，没自己什么事了，于是他就辞了官带着老母亲归隐山里了。

　　后来文公在别人的提醒之下，想起了介子以前对自己的忠心和情义，觉得自己对不住他，于是文公派人去叫介子推回来接受封赏，但是被介子推拒绝了。文公心急之下，用了个错误的方法，就是放火烧山，想逼介子一把，但是一直不见他逃出来。等火熄灭了之后，众人上山搜寻，发现介子和他老娘都已经被烧焦了。在尸骨的后面有一棵柳树，树洞里放着一片衣襟，上面用血写了一段遗书，大意是说，当年我割下自己身上的肉献给主公吃，是因为您是一位清明的主公。如今我成了柳树下的鬼，如果主公心里还有我，那么就请您想起我时，顺便反省自己，使国家朝政清明而不污浊吧！

　　文公被介子的遗愿深深感动，他命令把这一天起名为“寒食”，在这一天，不管是皇宫贵族，还是平民百姓，都不许生火，只能吃寒食，以后又将寒食节后面的这一天，定为清明节，祭祀介子推，后来，慢慢演变成了所有人民祭祀自己先祖的节气。