《匠人与大师》梁衡。。。。。。阅读附答案
匠人与大师
梁衡
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。占语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
1。统观全文，匠人与大师的区别主要表现在哪些方面？
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2。第⑤段中，画线句“大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石”该怎样理解？
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3。简要分析第④段的论证过程。
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参考答案：
1。匠人在重复，大师在创造；匠人在实践层面，大师在理论层面；匠人较单一，大师善综合。（意近即可）
2。两句话比喻二者的关系，匠人是基础，大师是在匠人的基础上产生的。（意近即可）
3。首先提出“匠人较单一，大师善综合”的观点；然后展开分析，具体阐明匠人和大师的区别；最后又举出牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯和毛泽东等人的事例具体论证，有力地佐证前面提出的沦点。（意近即可）
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匠人与大师（梁 衡） （10分）
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
【小题1】对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是（ ）（3分）a。第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。&nbs，b。第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。&nbs，c。第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。&nbs，d。第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。&nbs，【小题2】下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是（ ）（3分）a。画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。&nbs，b。画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。&nbs，c。本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。&nbs，d。“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。&nbs，【小题3】简要分析第④段的论证过程。（4分）
梁衡的散文：匠人与大师
在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（梁 衡）
读梁衡散文
2010-06-03
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《觅度》是现代散文集，作者梁衡。认识梁衡是在教人教版六年级语文时，有一篇课文叫《跨越百年的美丽》。课文的描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，语言朴素而不失雅致，这让我一下就记住了“梁衡”这个名字。而后，又有一篇课文也是出自梁衡之手，就是《青山不老》。一个人能有两篇作品入选教材，这让我对梁衡产生了极大的兴趣。
梁衡，1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
《觅度》是著名学者季羡林作的序。季老在《序》中称梁衡的散文有“境界”。“词以境界为上”，有境界则自成高格，足以见得梁衡的散文出神入化。季老说“梁衡是一位肯动脑，很刻苦，又满怀忧国之情的人”，还举了梁衡写他的名篇《觅度，觅度，渡何处？》的例子。《觅度，觅度，渡何处？》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。梁衡慎思、笃行的文风让我对他肃然起敬。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的几个层次，梁衡用自己的散文及写作的经历诠释了现代文人这一为学之道。现举几例：
《觅度，觅度，渡何处？》结尾：“当年项羽兵败，随前有渡船，却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者，宁肯舍其事而成其心。
秋白不朽。”
《大无大有周恩来》：“至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗‘何方可化身千亿，一树梅前一放翁’，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？”
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。”
《一座小院和一条小路》，写的是文革时期被打倒的邓小平。“伟人落难和常人受困是不一样的。常人者急衣食之缺，号饥寒之苦；而伟人却默穷兴衰之理，暗运回天之力。所谓西伯拘而演《周易》，孔子厄而着《春秋》，屈原赋《骚》，孙子论《兵》，置己身与度外，担国家于肩上，不名一文，甚至生死未卜，仍忧天下。”
《把栏杆拍遍》写的是文人武将辛弃疾。“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。”
“说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，去也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。但这前提，你必须是一棵树，而不是一苗草。”
《跨越百年的美丽》写的是居里夫人。“她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不挎一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不遂于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。”
《秋思》描写的是十月的吕梁山。“一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。长年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木，齐齐的庄禾，蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。”
《苏州园林》：“建筑是凝固的音乐，在这些秀美的园林里随时都飘荡着几世纪前的音符，一碰到我们的心弦，便会响起历史的鸣奏，在我们心灵的空谷中久久回荡。”
《书与人的随想》：“不读书愚而可哀；只读书迂而可惜；读而后有作，作而出新，是大智慧。”
像这样给人启迪、催人奋进、给人留下深刻印象的段落在梁衡的笔下比比皆是。总之，无论是古今中外的伟人还是文人志士，无论是山川河流还是亭台楼榭，梁衡总能旁征博引，妙语连珠，自然流畅地表达。读梁衡的散文，不但可以欣赏到优美的词句，还可以领略到他独特的布局谋篇，学到更多的写作技巧；读梁衡的散文，不仅可以了解天文史地、民风民俗知识，还可以获得人生的启迪，发现新的有个性的思想。《觅度》的每一篇散文都可以作为写作的范例，读梁衡的散文，就会发现梁衡是一位博学，审问，慎思，明辨，笃行的学者
岁月无痕沧桑有迹
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匠人与大师梁衡①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比
考点名称：议论文阅读议论文：
是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。
新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。总之，议论文是以理服人，记叙文是以事感人，说明文是以知授人。
议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。
议论文题目分为论题，论点，寓意型。
论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论题型，论题型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。
寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。
议论文的特征：
一、议论文的分类：
议论文包括一般性议论文，评论，杂文、跋等。
从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。
1、立论文：
以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
要求：
①要对论述的问题有正确的看法
②用充足有说服力的论据
③要言之有理，合乎逻辑
2、驳论文：
论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点
方式：
①提出论点
②证明论点
③总结论点
驳论文的破立结合：
先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
二、议论文三要素：
1、论点：
是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。
论点的位置一般有四个：①文题②开头③文章中间④结尾
2、论据：
用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。
选用事实论据 要注意：
①必须具有典型性。古今中外的都可以。是大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。
选用的理论论据要注意：
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，但是不能选取小说中的比如：保尔之类的。
②要精 确，不能 篡改、歪曲。
③和论点有必然联系，能证明论点的。
3。论证：
论证时使用论据证明论点 的过程。
①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)。也即：引论 本论 结论
常见的论证结构：
a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构
③常用的论证方法：
a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。
b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。
c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。
d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。
e、类比论证
三、议论文逻辑性体现。
议论文的语言特点：
①准确、严密
②概括性和简洁性。
③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。
段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。
如：“有”、“还有”、“虽 然、但是”“固然”、“诚然”、“由此”等等。
四、议论文写作更需要哲理的思考。
尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确的价值取向。
认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。
它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的作用。
议论文基本结构及分类：
基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）和解决问题（结论）。
分类：
如果从文章内容的逻辑关系来分析，议论文具体的结构形式可分两大类：
a。纵式：逐层深入的论述结构
例1。“层层深入”式，先提出论点后，循序渐进的去论证，把道理逐渐展开，最后归纳总结。
例2。“正反论证”式：先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
b。横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
议论文阅读常见考点：
一、论点考点：
1、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。
2、注意论点在文中的位置：
①在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
②在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。
3、分清中心论点和分论点： 分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
4、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。
5、通过论据来反推论点： 论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
二、论据考点：
论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。
议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。
明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。
概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。
三、议论文的结构、层次考点：
结构有：
并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的？
答题思路是：
作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。
四、议论文的论证方法考点：
论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：
1、举例论证：
是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2、道理论证：
是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。
分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
3、比喻论证：
就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4、对比论证：
是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。
分析对比论证方法作用，两个方面xx比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
答题思路：
①道理论据：增加论据的权威性。
②事实论据：从哪个角度来证明论点。
③比喻论证：或生动形象证明了……，或深入浅出证明了……（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。
④对比论证：两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。
五、议论文的语言特色考点：
分析议论文的语言特色：
①要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密；
②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性；
③要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：
a、语言准确表现为：a。概念使用准确，b。定语、状语等修饰成分恰当。
b、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
c、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
d、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。
答题思路：如加点词语有什么作用？
思路：
①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；
②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；
这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：
①解释词语的含义；
②阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。
六、议论文中代词的指代对象考点 ：
这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。
基本上分为两种情况：
①是需要联系上下文加以概括的。
②是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。
七、开放性、拓展题考点
这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。
答题方式：
相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。
八、议论文中非议论成分考点
答题思路：
议论文中非议论成分，都是为论点服务的（不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定）
议论文阅读答题步骤：
一、找准论点：
论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。
有些文章，标题就是中心论点，如(俭以养德)。
有的文章开头就提出论点，如(淡骨气)一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”。
有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。
也有些文章对论点的表述不很集中。这就要用明确的语句把它概括出来。
除了以上分析论点在文章中的位置来找沦点外，还可以用以下方法：
1。分析文章内容，有助于找出论点。
2。分析论据有助于找到论点。
因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。
3。分析题目有助于找到论点。
注意区别：有的标题不是论点，而是论题。如《谈骨气》，是论题，不是论点。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。
“谈骨气”是一个动宾短语，中心词是“谈”，表明文章主要内容的词语是“骨气”。显然， “骨气”是个比喻的说法，用来比喻“气节”，由此可以推测本文要论述的是“气节”问题，出论点即“我们中国人是有骨气的”。
二、分析论据：
1。分清是事实论据，还是道理论据。
2。找出此论据是用来证明什么观点的。
三、明确论证方法：
辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。
其中，举例论证比较好辨别。
道理论证一般指引用了名人名言做论据的；
比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的；
对比论证一般须找出正反两方面的论述。
四、分析文章的结构：
议论文的一般结构是提出问题--分析问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。
要理清文章的思路：
看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。
五、分析议论文的语言特点：
要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。
例如 俭以养德)中“俭以养德”，意思是要生活节俭，以此来培养品德。它内涵丰富，警策动人，只有联系作品背景和全文内容，才能有较深理解。
六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做一个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。
考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。
七、要从整体上把握：
答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了。答题才会准确。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文的常见考点及答题技巧：
1、论点（证明什么）
论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。
a。把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点）
⑴明确：
分论点可有n个（补充和证明中心论点）
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
b。分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点；
②开门见山，提出中心论点；
③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
2、论据（用什么证明）
⑴论据的类型：
①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；
②道理论据（引用名言要分析）。
⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。
⑶次序安排（照应论点）；
⑷判断论据能否证明论点；
⑸补充论据（要能证明论点）。
3、论证（怎样证明）
⑴论证方法 （须为四个字）
①举例论证（例证法） 事实论据记叙
②道理论证（引证法和说理）道理论据议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）
④比喻论证比喻 在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
① 论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：
①引论（提出问题）───
②本论（分析问题）───
③结论（解决问题）。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、议论文的语言
⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；
⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；
⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。
6、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么？
⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？
考点名称：论证顺序论证顺序：
指的是议论文的论证过程，议论文的论点和论据是通过论证组织起来的。
论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和方法。论证顺序分类：
议论文的论证过程按其中心论点出现的部位可以分为两类：
①演绎论证：
即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也是议论文常用的思维过程：提出问题——分析问题——解决问题。
演绎论证先把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论述的观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。
②归纳论证：
先摆事实，再得出结论。这种论证过程、以真实可靠的道理和事实开路，水到渠成，得出论点，使人不可辩驳。
论证的一般顺序：
①时间上从古至今；
②范围上由中及外；
③论证力度上由小到大（真实、具体、权威，有说服力的论据更有论证力度）论证顺序注意：
在新课标对于语文学习的要求中，特别强调了阅读的整体感知，而分析论证过程是整体感知议论文的重要一环，因此它也成了中考现代文阅读考查中倍受青睐的考点。
在解决此类问题时，容易出现：
没有思路、概念不清、关系不明、缺乏条理等错误，针对这些不足，我们应该如何正确分析相关段落的论证过程是需要我们摸索出相应的规律的。论证过程步骤：
首先：要学会整体把握议论语段。其中包含四点：
一是明确语段中观点性的语句（一般来说此类语句常在段首或段尾）；
二是明确论据的类型；
三是明确语段中的论证方法；
四是明确语段的结构。
其次：要对句子进行细致分析。其中包含四点：
一是标出句子的序号；
二是分析论据的作用（作为——论据，论述了——）；
三是分析论述性语句与观点性语句的对应；
四是明确句子关系，划分句子层次。
最后：按照一定的语言格式，归纳出段落的论证过程。
论证过程及要求：
这里所说的论证过程是指在摆出论据后，结合论据与论点进行阐述的过程。一般情况下，举论据后还要进行论证，才能更好地使材料为中心论点服务。 如何把论据与论点结合起来进行阐述呢？下面介绍了八种方法：
1。意义分析法
意义分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。
特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。意义分析时可由小见大，可从效果、价值、影响等进行高度评价或揭示危害。
如：还有德国总理勃兰特，19世纪80年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。这一段句子就是意义分析，高度评价这种行为。由此可见只有经过意义分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。
2。求质分析法
求质分析法，就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴涵在论据中的本质的东西。
例如：论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千金之效。
3。评价分析法
评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例作适当的评价，从而使自己的观点得到印证。
例如：在论“节俭”时，引用了“曾国藩以俭诫子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名”的事实后，接着进行分析：是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难作斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的作料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉戒奢尚俭则更是促人修身养性，磨练意志的有效途径。这里，作者紧扣论点，对论据进行了评价性分析，这种评价分析使作者的观点得到强化。
4。因果分析法
因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。
我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《靠奋斗冲破“埋没”的压力》一文中引用爱因斯坦和华罗庚这两个事例的一段分析：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出
本段文字就是通过分析两人“脱颖而出”的原因，阐明了“向上的勇气和力量”和“努力拼搏奋斗”对人的直接影响，发挥了事例的论证作用，直接论证了“要靠奋斗冲破‘埋没’的压力”的观点。
5。条件分析法
条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。
例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：
近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦？原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学(真理)的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。
爱因斯坦获得成功，原因也许是多方面的，但作为必要条件之一，艺术素养是不可或缺的。有了这一番分析，这一论据对论点的支撑就显得准确到位。
6。假设分析法
假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。
运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据以推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。
例如《六国论》中的一段分析：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”
7。补全分析法
从具体技巧来看，除了以上方法外，写议论文时要善于运用“固然”“诚然”“假如”“不过”“但是”“退一步讲”等词语，一篇短短的800—1000字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，同学们要善于使用这些词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”或者说“补漏洞”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。再如《谈意气》一文，在论述“人生需要意气”这个论点后，可以这样补全：固然我们追求意气相投，人生需要意气奋发，但是，我们也要防止意气用事。 回答人的补充
8。辩证分析法
一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用：用发展的观点分析问题
世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。
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梁衡：匠人与大师
在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（梁 衡）
阅读《匠人与大师》，完成下列各题。匠人与大师梁衡①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
阅读《匠人与大师》，完成下列各题。
匠人与大师
梁衡
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。 a 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（1）对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是___
a。第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文
b。第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系
c。第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述
d。第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文
（2）根据上下文判断应插入文中第⑤段 a 处的论据是___
a。鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师
b。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等
c。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖
d。季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地
（3）依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是___
a。大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西
b。在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作
c。在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高
d。大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭
（4）下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是___
a。画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力
b。画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的
c。本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法
d。“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连
（5）下列对选文语言特点概括不正确的一项是___
a。文章第③段多用比喻、拟人等修辞方法说理，诙谐风趣，说理生动
b。文章句式多变，短句、长句兼用，错落有致，增强了文章的表现力，如第④段
c。文章用语准确，如第⑥段加点的“可能”一词，既强调了“我们”和大师之间的业绩差距，又兼顾到特殊情况
d。文章巧用文言，如“力虽不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失简洁明了。
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阅读与赏析 匠人与大师 梁衡 ①在社会上常听到叫某人为“大师 。有时是尊敬。有时是吹捧。又常不满于某件作品。说有“匠气 。匠人与大师到底有何区别？ ②匠人在重复。大师在创造。一个匠人。比如木匠。他总在重复做着一种式样的家具。高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子。好木匠一天做三把。五把。再加上刨面更光。合缝更严等等。但就算一天 题目和参考答案——精英家教网——
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过过儿时之瘾
凌鼎年
（1）姬艮旺是抗战时随父母去美国的，这一去就是五十多年，再也没回过故乡，如今年岁大了，思乡的念头竟日重一日，他决心在有生之年无论如何回去一次，去看看故乡的那石拱桥还在不在，那老房子还在不在，那老榉树还在不在？……
（2）姬艮旺在家乡已没有什么近亲了，只有几门表亲。开始姬艮旺不想惊动亲戚，只准备带孙女露茜随便走走看看，走到哪看到哪。印象中，木拖鞋、蒲扇、火油灯、马桶等家家都有的，小儿立桶、浴盆、老式躺椅、柴灶也是半数人家有的，石磨少些，但十家中总有一定有吧。还有像爆炒米花的、弹棉花的、钉碗补锅子的、削刀磨剪子的，稍转几条弄堂就能撞见的。
（3）姬艮旺叫了辆出租，说“去武陵桥”。武陵桥是娄城的中心地区，姬艮旺自认为熟门熟路。到了那儿方知，老街早在老城区改造中拆了个一干二净，儿时印象中的旧貌已荡然无存了。大失所望的姬艮旺不信邪，在住宅区寻觅了起来。（a）转了半天，脚也跑得酸了，汗也湿了衬衣，可要想看的竟一样也没看到。
（4）姬艮旺怕问马桶被人说，就问有没有石磨，说想买一个，但问来问去都没有了。有热心人介绍说去乡下看看，或许还能觅到。姬艮旺只好决定去乡下找他的远亲。或许乡下变化小些慢些，能见到点儿时的东西也未可知。
⑸乡下远亲见来了个美国表叔，很是当回事情，特地去买了可口可乐、蓝带啤酒来招待姬艮旺。姬艮旺已瞧见那茶缸里有现成泡好的佩兰茶，这可是他儿时常喝的。（b）推开可口可乐说：“来碗佩兰茶，回家乡来就是来尝家乡风味的。”
（6）露茜喝了一口佩兰茶后，说：“这是世界上最奇妙最解渴的饮料，胜过可口可乐十倍百倍。你们为什么不开发这种饮料呢？”她建议爷爷投资搞一条生产佩兰茶的软包装流水线，必赚钱。
（7）姬艮旺不由心动。
（8）乡里听说姬艮旺要投资办厂，劲头来了，关照要高规格接待好。
（9）但姬艮旺谢绝了一切宴请，提出了几个令接待者哭笑不得的条件：1、要踏一踏水车；2、放一放水牛；3、推一推石磨；4、穿一穿蓑衣，戴一戴草帽；5、要带一双木拖鞋与草鞋回去；6、挑回野菜；7、捉回知了；8、钓一趟鱼；9、吃回井里的冰西瓜；10、看看弹棉花、钉碗补锅子等匠人的手艺活……
（10）这可难倒了接待者。
（11）幸好，水牛还有一头，乡里借用半天。蓑衣也总算找到一件，连同草帽、草鞋等，让姬艮旺过了回放牛瘾。
（12）乡里觉得，这十多个条件中，最好解决的是钓鱼，因为常有市里头头脑脑来钓鱼。这有现成的鱼塘，现成的钓具。麻烦的是钉碗补锅子、铁匠、箍桶匠等早几年就不见了，弹棉花、修棕棚的倒偶尔能见到，只是一时三刻上哪儿去找。
（13）巧的是，姬艮旺远亲家院子里有一口井，用网兜把西瓜冰在井里，拉上来吃时好爽口，露茜说：口感比冰箱里的西瓜好多了。
（14）最让露茜难忘的是她竟然也捕捉到了一只知了。
（15）姬艮旺不要旁人帮忙，他自己动手做了只纱布网兜，绑在竹竿上，与孙女露茜去了院子后的竹园捕知了。那棵高大的朴树上有好几只知了尽情亮嗓呢。（c）姬艮旺童心勃发，虽手脚不便，还是给他逮住了两只，乐得他像十几岁的顽童。
（16）姬艮旺这次家乡之行最开心的事是临走那天，乡里终于找到了一只石磨。姬艮旺用这扇石磨与露茜一起磨了黄豆粉、磨了糯米粉，黄豆做了豆浆，糯米粉做了汤圆。（d）吃着自己磨的做的，久违了的手制豆浆与糯米汤圆，姬艮旺激动得流下了泪水。
（17）这次故乡之行，虽然有诸多遗憾，但毕竟大慰平生，姬艮旺决定回去后就派人来洽谈投资的事。
1。第（3）段中加点的“寻觅”在文中是指寻觅什么？
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2。老华侨回到乡下以后过了哪些儿时之瘾？细读第⑸段至文末，在下面横线上把回乡下后所做之事补充完整。
喝佩兰茶→ → → →磨粉吃汤圆
3。品析语言：可以结合语境，从理解内容、分析作用等角度入手去推敲关键词，品味整句。请参考下面对文中画线句子的品析，从文章a、b、c、d四处中任选两处来品析语言。
示例：“最让露茜难忘的是她竟然也捕捉到了一只知了”中的“竟然”一词生动表现出露茜捉到知了时的惊喜之情。
我来赏析（ ）处：
我来赏析（ ）处：
4。小说以“过过儿时之瘾”为题有哪两方面的含义？
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5。第⑼段中，老华侨的几个条件让接待者哭笑不得，难以办到。有人认为老华侨是在故乡为难他们。你是不是也这么认为呢？请说明理由。
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匠人精神读后感
匠人精神 所谓 执着 ，就是对事情 不放弃 所谓 不放弃 ，也是一种 思想的深度 ，从而淬炼心性，养成自己，唤醒每个人的一流精神。下面是语文迷整理的《匠人精神》读后感，希望对你有帮助。
匠人精神读后感一
当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。
我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。
然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神 先处理心情，再处理事情。
人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。
只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。
敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。
我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。
其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。
用心做事 是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。 用心做事 是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。
匠人精神读后感二
在国内，提到 工匠精神 ，常混互联网的人定会想到罗永浩，且不论这是老罗的真实情怀表达或是营销策略，就工匠精神而言，确实是非常值得推崇的一种态度和信念。也很多人说老罗玷污了 工匠精神 ，搞得其实是公关营销。我个人一直很景仰罗永浩，无论是当年的牛博网、后来的老罗英语、如今的锤子手机，老罗都是跟着自己的声音走，而且专注、专注、再专注，有了今天的成就。并且，当年正是有了乔布斯偏执狂般的挑剔，才成就了今天的苹果。
也有人说，工匠精神不适合当今的快节奏社会，现代社会应该有的是 商业精神 、 互联网思维 。但事实上是，快节奏的移动互联网时代仍然需要对极致产品的追求，工匠精神更显宝贵。因为，什么叫 工匠精神 ？其核心不是 制作 什么，而是一种心态，一直把东西做到极致的心态。说到这里，我突然想起了 20万年薪招处女座体验师 的广告，想起了精益求精不断改需求折磨程序猿的产品经理，想起了一天工作14个小时不分昼夜可怜的前端后端工程师，还有做着枯燥乏味的工作却又不厌其烦力求完美的测试工程师。。。。。。。
我突然明白了，没有屌丝能够逆袭，对一夜暴富和骤然成功的巨大渴望，已经让我们迷失了心性。我们只看得见洋房豪车、专栏采访，却看不见他们的梦想、积累、心态，看不见他们的意志、气度、热情，以及坚持。这本《工匠精神》是一本集大成者书，讲述了本杰明富兰克林、华盛顿、麦克唐纳、卡门、爱迪生、梅尔沃德、格里菲斯、勃兰登堡等杰出的工程师、科学家、创业家。由于出生年代等因素，他们的背景、经历和成就各不相同，但是都有伟大的创举并名垂青史。我记得小学还是初中第一次知道富兰克林，看到 著名政治家、科学家，同时亦是出版商、印刷商、记者、作家、慈善家，更是杰出的外交家及发明家 的描述觉得简直胡编乱造，长大后读了他的自传才知道原来每一个都是真的，而且单独把每一个职业挑出来他的成就都够普通人赖以生存一辈子了。其实在华盛顿那个年代，很多杰出的政治人物都是工匠，为什么？答案在哪里？答案其实就在第一章的第一页 他们都是博学、充满好奇心的人，生活在一个并不便利的时代，电灯和能够打发大量时间的电视还没有被发明出来。
试问，在这个离不开手机、离不开网络，跟别说电脑电视的年代里，又有多少人能够两耳不闻窗外事，一心只做心中想？
我想起一位朋友，毕业于中国两所大学本硕核物理专业，毕业后也在保密单位从事相关工作，每一周会打开微信看一次消息，然后回复，平时从来不会打开。(说实话，当时让我这个时不时刷朋友圈的人、连着wifi上微博的人羞愧无比。)他不打鸡血、不喝鸡汤，也不是geek小说里幻想出来书呆子，相反，他开朗健谈，老婆漂亮。他与我们的不同之处就在于，他不会被纷繁复杂的网络世界所干扰，一心一意钻研自己喜欢并擅长的工作。如果现在要我为 工匠精神 颁奖，我定会颁给他。因为在这个人心浮躁的年代，坚持认真做一件事情的人已经寥寥无几。
我想，这就是《工匠精神》这本书给我最大的启示吧。
匠人精神读后感三
年前翻看了下匠人精神，和中国文化和传统管理方式颇为相似，从文化的传承上看，日本的企业管理也融入了中华文明的很多传统智慧。
学徒制度在科技公司更多的体现为领导或者导师，这种传帮带的模式可以从身体力行的各个方面给以师范作用，需要培养哪种员工需要配套哪种领导或者导师，示范和传承的作用相当重要，而且养成之后也不易改变。
尊师重教的文化传统中闪耀着儒学的教义，从尊重老师，善待同窗、好友，孝顺父母等教条中也和中华传统社会及家庭观念极为契合，人需要发展就需要基础，除了物质的基础，精神上的基础也很重要，心里上对传统的传承和实践是心里安全和强大的根本。
善用工具、熟用工具，在我们的创痛智慧中多有体现，在《劝学》中荀子提出 君子生非异也，善假于物也 ，人的能力并非有很大差别，只是善于使用事物的程度不同罢了，对应当今社会对专业的理解和对工具的使用熟练程度。
多和同事、导师做讨论和总结，多交流经验教训；曾子有道是 吾日三省吾身 ，对做事、做人、做工作上有没有过错和改进的地方。
精益求精的精神，把事情做到极致，更多的是一种精神和心里上认识和追求，格鲁夫说 只有偏执狂才能生存 ，我说只有偏执狂才能做到极致。
持之以恒的信念，有道是 水滴石穿，绳锯木断 ，苏轼说 古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
匠人与大师
刘喜发；；浅论毛泽东关于正确处理人民内部矛盾学说的当代意义[a]；纪念毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表五十周年理论研讨会文集[c]；2007年