人们用“其心昭昭，日月可鉴”。表达用真诚打动人。
人们用“一言既出，驷马难追”。来表达言出必行。
人们用什么诗句来表达用真诚来打动别人，又用什么诗句来表达只要答应别人说的就一定要
用户
1、志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家
2、内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家
3、善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国人
4、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家
5、人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家
6、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家
7、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士
8、人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家
9、多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家
10、以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者
11、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
--德莱赛，英国作家
12、言忠信，行笃敬。
--论语
13、欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
--约翰雷，英国学者
14、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅，德国诗人
15、老老实实最能打动人心。
16、对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
--莎士比亚，英国戏剧家
17、没有诚实何来尊严？
--西赛罗，古罗马政治家
18、人如失去了诚实，也就失去了一切。
--黎里，英国散文家
19、诚实最好的政策。
--弗兰克林
20、人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温
《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”
后来汉·王充在《论衡·感虚篇》里改为：“精诚所至，金石为开。”
第1个回答:
其心昭昭，日月可鉴。--可表达真诚；一言既出，驷马难追。--可表达言出必行。
希望我的回答，能够帮助到你。
发布时间：
篇一:不要太过于相信别人的诗句
积极向上的句子
不要太长-
也不要诗句的-
15~20个字左右就行了-
当你能飞的时候就不要放弃飞。
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
有理想在的地方，地狱就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
你不能左右天气，但你能转变你的心情。
篇二:不要太过于相信别人的诗句
关于不要在意别人的想法的谚语诗句英文句子都可以···
先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
confidenceinyourselfisthefirststepontheroadtosuccess
johnmilton
nothingprofitsmorethanself-esteem，groundedonwhatisjustandright。
maxwellmaltz
lowself-esteemislikedrivingthroughlifewithyourhand-breakon。
deniswaitley
toestablishtrueself-esteemwemustconcentrateonoursuccessesandforgetaboutthefailuresandthenegativesinourlives。
samwalton
outstandingleadersgooutoftheirwaytoboosttheself-esteemoftheirpersonnel。ifpeoplebelieveinthemselves，it"samazingwhattheycanaccomplish。
nothingisimpossibletoawillingheart。
篇三:不要太过于相信别人的诗句
有没有形容唯一值得相信的词语或者诗句
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：道可致而不可求。何谓致?孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤!南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
篇四:不要太过于相信别人的诗句
讽刺他人不讲诚信的诗词，古文或话
我拜托一个人帮我办件事儿，他答应了。过几天后，还骗我说完成了，结果没有。我生气极了!
古语：
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴
人背信则名不达——刘向
人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家
志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家
内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家
善不由外来兮，名不可以虚作——屈原
失信不立。——《左传》
古文：
曾子杀彘
曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪?”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
急不相弃
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可?"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
篇五:不要太过于相信别人的诗句
古文有没有关于相信说的话但不相信做得到的诗词，
上邪!
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝
——《乐府诗集·鼓吹曲辞一》
篇六:不要太过于相信别人的诗句
“珍惜时间”的名言和诗句
不要太乱了，要清楚点，名言和诗句分开，不然不给分喔
诗句:
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。－－－－颜真卿
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。－－－－朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。－－－－庄子少壮不努力，老大徒伤悲。－－《长歌行》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明
★一年之计在于春，一日之计在于晨。－－萧绎
够了没啊?我可是在我那几个群里大问那~
名言:
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。－－席勒
谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。－－－－郭沫若
最严重的浪费就是时间的浪费。－－－－布封
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。－－－－鲁迅
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。－－－－高尔基
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。－－－－鲁迅
★你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料－－富兰克林
★把活着的每一天看作生命的最后一天。－－海伦·凯勒【不要太过于相信别人的诗句】
篇七:不要太过于相信别人的诗句
形容不能失信与人的诗句
1、惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化人。
2、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3、君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11、精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12、诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
13、人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16、遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19、百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21、诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23、感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24、修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25、圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26、君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27、至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30、作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32、廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34、巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37、大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39、君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41、一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42、一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43、智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44、百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46、种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47、清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48、人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49、聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51、正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53、日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54、立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55、心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56、正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57、根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58、心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59、宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60、好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61、居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62、正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63、但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。
65、但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66、宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67、且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68、宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70、不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71、若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
72、山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73、松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74、安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75、勿轻直折剑，犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬!
76、用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77、吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79、丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80、登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81、百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82、一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83、形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84、守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86、教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89、心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮?
91、心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92、不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93、人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94、欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95、磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96、内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96、好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97、心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99、持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光明正大。
101、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
眼光要长远，心胸要宽阔。
102、人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
103、打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比喻坦率地说真话。
104、明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光明正大的人，不做见不得人的坏事。
105、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。
106、心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心地安详，虽穷犹乐。
107、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。
108、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。
109、心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
110、大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。
111、生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
112、圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底：同“的”。
113、无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。
114、胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。
115、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》
皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。
116、莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。
117、天知、神知、我知、子知，何谓无知?《小学·外篇》
天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。
118、夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。
119、君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
120、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
121、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
122、类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。
123、一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世，应当肝胆相照。
124、君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125、无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126、怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜：怜爱。皎然：洁白。
127、兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。
128、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
129、一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
毕生都要无愧于人。
130、朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比喻人生应当光明清白。
131、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。
132、独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。
133、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。
134、看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。
135、自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。
136、要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重：敬重。
137、若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
139、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》
亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。
140、自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141、树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。
142、人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。
143、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
145、心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光明正大、忠诚老实。
146、岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。
147、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。【不要太过于相信别人的诗句】
篇八:不要太过于相信别人的诗句
"真诚，但不能相信人“请问这句话有什么意思
不要太过于依赖和相信别人，就算是最亲密的朋友也不要把什么事情都告诉对方，我以前就因为太过于相信别人而被骗了，那次的后果真的非常非常严重。吃一堑长一智，就从那次以后我就总结了两个道理：
1、做事之前一定要考虑后果。
2、千万不要轻易的相信别人（强调“轻易”）。也许你看过这个之后会有点不理解，但是当你真的亲身经历之后我相信你会明白这句话的含义的…
篇九:不要太过于相信别人的诗句
没有修辞或诗句，但有真情实感的句子，
要30句，不要爱情，
我没有别人那么富有，但可以养家糊口。
相信我，我行。
你如果不来，那我也不走。
他用坚定的目光望着前方。
大家一起在暴风雨里顽强抵抗着。
我们有双手，所以我们可以做得到。
那么说的一定会成功的，因为我们相信你们。
他默默的走了，虽然没有说什么，但很感动。
我要以真诚打动所有人。
她是坚强的人，尽管没有人发现她的优点。
只要肯努力，没有做不到的。
我们的话语被他牢记在心，因为我们用真诚打动了他。
篇十:不要太过于相信别人的诗句
不信任别人的人，也得不到别人的信任说出你对这句话的认识和含义
也就是说信任是互相的，如果说你开始对别人的戒备心就很重，你不相信别人，别人为什么要选择相信你那?首先信任是建立在双方都平等的基础上，你付出了真诚，那么别人自然也会对你很真诚。
篇一：真诚赞美别人的诗句
东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”。译文：人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
译文：君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤害伤天害理之事，所以君子要真诚面对自己。
孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”译文：诚实，是在天人合一及性情温和善良之上的。天道就是诚实。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
——唐·白居易译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的假话。
瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》译文：经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子，比喻避免招惹无端的怀疑。
凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚译文：做人必须要正直，才能写出好作文。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》译文：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》译文：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
篇二：真诚赞美别人的诗句
描写人物的诗句。txt你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛b的路上，一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗？我会闭上眼睛的作者：李锦文来源：中国诗歌网一、古代的征人形象《诗经》中的《东山》和《采薇》二首，反映了周朝初期为镇压国内的叛乱和抵御外族的入侵，征人们出生入死奋战沙场的艰苦的军旅生活和民族主义的英雄气概。这二首诗的共同特点是采用第一人称手法，用征人自述的口吻，细致而深刻地描写了征人的思想感情和心理活动，塑造了征人的英雄形象。
《东山》是《诗经?豳风》的一篇，反映了如下的一段历史：周朝建立后不久，周武王病死，继位的成王年幼，由武王的弟弟周公旦掌管政事，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔不满。
商纣王的儿子武庚乘机勾结管叔、蔡叔，并联合东夷诸部落发动了叛乱。周公带兵东征，打了三年仗，平定了叛乱，稳住了周朝的统治。
《东山》共有四章，写的都是归途，都是写征人在回乡途中的回忆和想像。每一章的开头都是：“我俎东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。
”诗一开头就把主人公安置在一个特定的环境，即“冒雨回家”的归途之中，而且这种特定的环境贯穿在诗的始终，因而使得主人公在这种特定环境中的特殊的思想感情和心理活动得到了充分的表现。
第一章写征人在归途中回忆军旅生活的艰苦，并想像着回家以后恢复平民身份的喜悦：我俎东山，慆慆不归。我来自来，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者躅，蒸在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
征人来到东山戍守边疆已经很久了，从来没有回过家乡。现在退役回家去，不巧却碰上了蒙蒙细雨，泥湿路滑，不好行走。当时征人的心境是：由于镇压了叛乱，才赢得了和平与安定。这种和平与安定的生活来之不易。梦寐以求的回家的愿望终于实现了。因此不管天上怎么下雨，不管行路怎么艰难，征人还是一个劲地走回家去。征人一边走路一边在想：还在东山没有动身以前，一听到要退役回家的消息，心里是何等的激动啊，禁不住面对西方，向着家乡而悲伤了。这是因为多年的愿望一旦要成为现实，却又觉得来得太突然了。究竟是喜还是悲？要回家了，却面对着西方而悲伤！当然，这种悲伤的心理不会持久，因为想到回家以后，恢复了平民身份，穿上普通人的服装，再也不过军旅生活了，心里终究是高兴的。回 想三年来的军旅生活，那凄凉的情景就浮现在眼前：晚上蜷曲着身子睡在兵车底下，就像桑间的野蚕蠕动着身子爬行一样。这幅西周初期社会的军旅生活图给人的印象是凄苦的，但是征人们却在这种凄苦的生活中拼命奋战，因此征人们的形象是高大而悲壮的。
第二章写征人想像着可能已经荒废了的家园：我俎东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果裸之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也？伊可怀也。
由于多年战乱，家里音信杳无，也许家里已经是一片废墟！他想像着家里的情景：蔓生的栝蒌已经伸延到屋檐边了，屋子里土蟞爬来爬去，蜘蛛在门口牵丝结网，住的地方已经成了野鹿活动的场所，到夜晚时时现出磷火的闪亮！这是一幅凄惨的图画，多么阴森，多么恐怖！难道还不可怕吗？但是，那是他的家乡啊，他还是想念着它。
“不可畏也？伊可怀也。
”恰好表现了征人当时的心境：家乡越是阴森恐怖，越是想回家去看个究竟，思乡之情，溢于言表。
第三章写征人想像着妻子的孤苦生活以及对自己的思念之情：我俎东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，蒸在栗薪，自我不见，于今三年。
在这里，征人的想像真像闪电一样，他想像着家乡的鹳鸟正在土堆上鸣叫，他的妻子触景生情，正在为他长期不归而唉声叹息。自从丈夫离家以后，家里繁重的劳动均落在她一个 人身上，里里外外，劳苦奔波，到底何时才是一个尽头！他进一步想像，也许家里已经乱七 八糟，可怜的妻子正在洒水清扫，堵塞鼠洞。她多么希望她的丈夫及早归来。这时候她的恼子里突然出现了一幅幻像，丈夫已经回到了她的身边。
她真是又惊又喜，一头栽在他的怀里。
突然她的眼光触到了那堆栗柴，看到了栗柴上面的匏瓜瓢。此时她心潮起伏，思绪万千：匏瓜瓢啊匏瓜瓢，你是我们爱情的见证，自以丈夫离家以后，已经三年没有看到过他，匏瓜瓢放在栗柴上面也已经三年没有动用过它。我时时在思念着我的丈夫，一年又一年，已经整整三年了，音信杳无，望眼欲穿??。现在好了，丈夫毕竟回来了，夫妻又团圆了??。这是一幅幻像，这是对和平生活的憧憬，对未来的展望。明写妻子，实际上还是写征人。征人的思想千头万绪，但是，一切的一切，都是从思家的心情上涌来。
第四章写征人回忆新婚时的欢乐，同时担心着妻子的现况：我俎东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？思乡之情在折磨着他，也在激励着他尽快地赶回家去。此时征人的思想又回到了新婚的时候，多么美丽啊，黄莺飞翔时羽毛在阳光下闪闪发光，妻子嫁给他时，骑着黄白相杂的毛色的马儿来到他家。当时她的母亲亲自给她结好佩巾的带子，结婚时举行了很多的礼仪。那时候她是多么美丽啊，可是现在呢？时间这么久了，她到底怎么样了？这首诗给人展示了一幅幅的图画，反映了广阔的社会生活。但是我认为最成功的是真实地刻画了征人复杂的思想感情和心理活动，这种心理活动的特点是回忆和想像。这种想像是奇特的，闪电式的，跳跃式的。他时而想像着家乡已经是一片废墟，萧条冷落，阴森恐怖；时而想像着妻子正在唉声叹息，盼望着他及早归去，同时出现了一幅幻像：丈夫突然回到了她身边，情不可遏，悲喜交集；时而回忆起新婚时的幸福生活，与第一章回忆起艰苦的军旅生活形成对照；最终还是回到现实中来，他离家这么久了，妻子历尽艰辛，现在到底怎么样了？这种想像是奇特的，对于表现主人公的思乡之情有着特殊的意义。征人本来归家心切，可是实际上却没有到家，全篇集中笔墨描写他在归途中的心理活动。那么家中的情况到底怎么样了？心爱的妻子还像新婚时那样美吗？现在到底怎么样了？这些都留给读者去想像了。
《采薇》是《诗经?小雅》的一篇，是一首反映军旅生活和反抗外族侵略的诗。
如果说《东山》着重反映的是对艰苦的军旅生活的回忆和对和平生活的向往，却没有正面描绘镇压叛乱的战争生活的图画，那么《采薇》却是二者兼而有之，既有艰苦的军旅生活的回忆，也有抵抗外族侵略者的紧张的战斗生活的描绘。
《采薇》在诗的结构上同《东山》有着不同的特点：《东山》对征人形象的刻画是通过描写他在回乡途中的心理活动反映出来的；《采薇》一诗却按顺序写出了征人从出征到退役的全过程。诗中所描写的一幅幅画面正如电影特写镜头一样展现在读者的眼前：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
诗人一下笔就把读者带进了艰苦的军旅生活中去。由于玁狁的入侵，征人离开了家乡，告别了亲人，出征去前线。部队的生活是紧张的，简直没有一点休息的闲暇；部队的生活又是凄苦的，连肚子都填不饱，还得靠采薇菜来过日子。因此征人一边采着薇菜，一边想着要回家去。回去吧，回去吧！一年的时光又快要过完了。虽说有家室，却又像没有家室一样，分隔千里，两地相思。是谁造成过种情况的呢？是玁狁，即那些入侵者。
随着时间的推移，薇菜长得很柔嫩了，比起原先刚刚发芽的时候去采要强得多了。但是 征人却并不见有高兴的神情。由于“回家去”的思想在折磨着他，痛苦的心境如火如燎。可是征人越是思家心切，戍守的阵地却越是变换频繁，简直没有一个确定的处所，也没有一个能为自己回家去探问情况的“使者”。
由此可见，征人的心里是何等的着急。
可心里越是着急，越是感到又饥又渴。人们不禁担心，这样的军队能否抵抗得了那些凶猛的入侵者？生活还是这样艰苦，薇菜还得采了又采。此时薇菜已经老而坚硬了，原来艰苦的日子在饥渴中熬过，不知不觉已到了号称小阳春的十月。可是兵役却还没有止息，简直没有休息的闲暇。征人心里非常痛苦，自从服役以来，哪曾有过什么人来慰问一声！征人愤怒的心境再也按捺不住，不禁大声责问那些统治者，你们只知道无休止地叫人们服役，可曾管过人们的死活？以上三章写出了征人在部队的艰苦生活，以及征人对统治者不管人民死活的愤慨之情。
第四、五章，写征人紧张的备战和战斗历程：彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三 捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，蒙弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！那盛开的鲜花是什么花？是棠棣之花。那高大的兵车是谁所乘？是将帅所乘。在这样的比兴以后，接着写征人将那四匹高大的雄马驾上兵车，准备出征。
读到这里，人们不再担心，历史上无数的事实证明了，当外族侵略者踏入我们的国土的时候，我们的祖先是能够奋起抵抗的。不是吗？请听一听征人的回答吧：在边地怎能图安居呢？往往一个月就要出征多次。
驾上那四匹雄马，四匹雄马威武雄壮。将军站在兵车上指挥作战，战士们在兵车的掩护下冲锋向前。
看吧，四匹雄马训练有素，行进得整整齐齐，多么威严！战士们佩着鱼皮做的箭袋，拿着象牙装饰的弓弭，向敌人射出了一支支利箭??战斗结束了也不卸甲，仍在日夜守卫和警戒。因为玁狁不甘心失败，总想卷土重来，军情非常危急！读了这两章，我们才真正认识了征人，在打击外族侵略者的时候，才显出了征人的本色。
最后一章直接描写征人在归途中的心理活动：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
征人在归途中回想起当初离别家乡去出征的时候正是春天，青青的杨柳依依相送。现在退役回家正是冬天，大雪纷飞，北风凛洌。征人就是这样一边走着，一边想着，心里越想越激动，路也越走越慢了，口里又渴，肚子又饥，满心伤感满腔悲：对于我这种悲哀的心境，又有谁能够体会呢？这一章的开头四句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
”将来时风光与归时景象作了对比描写，既写出了春天和冬天的时令特点，又推进了征人回家的急切心情。
由于这几句诗既形象生动地描写了客观景物，又衬托了征人的主观心情（如用“杨柳依依”衬托离家时依依惜别的深情，用“雨雪霏霏”衬托归家时的悲哀心境。
）真正做到了寓情于景，情景交融，因而被推为千古名句，世代传诵。晋朝的谢玄甚至说它是三百篇中最好的诗。
从全诗看来，我认为，对征人的形象描写是有其特色的，它不是简单地给人物贴上标签，而是真实而深刻地写出了他的复杂细致的思想感情和心理活动：当外族入侵的时候，为了祖国和人民的利益，他离乡背井，奔赴前线；但他又忍受不了部队那种艰苦的生活，在采薇的时候，他特别思念家乡，思念亲人，总想要回家去；对于统治者只知道叫人民无休止地服役却不管人民的死活，表现了极度的不满；但是一旦进入紧张的备战和战斗的时候，他却忘记了一切，只知道奋勇杀敌，冲锋向前，甚至战斗结束了也不卸甲，仍在日夜守卫和警戒。由于前线将士的奋勇杀敌，玁狁入侵者被赶出去了，征人们也退役了。在归途中他又饥又渴，思绪万千，不禁悲从中来，提出了一个发人深思的问题：战士们出生入死，奋战沙场，可统 治者又给了他们什么报偿呢？难怪征人要沉痛地喊出：对于我这种悲哀的心境，又有谁能够体会呢？因此我认为，征人的形象是逼真的，是有血有肉有感情的。
他热爱家乡，热爱亲人，热爱自己的国土；他对统治者不满，对外族侵略者更加愤恨，他忍受不了艰苦的生活，总想要回家去；但是一旦进入紧张的战斗，他却忘记了一切，显出了征人的本色，表现了英雄的气概。他是平凡的，也是伟大的，他的形象是真实而感人的。这首诗既有心理描写，也有行动描写，但主要的还是心理描写，即如前面五章，在具体描写征人采薇菜的过程以及备战和战斗的过程时，也还是突出地描写了征人的心理活动和思想感情：如对回家的渴望，对统治者的怨恨，对敌人的仇恨与拼杀，以及强烈的敌情观念，无一不是心理活动的表现。
本主题由system于2010-8-1312:18审核通过收藏分享金府乡宴周年庆典真情一片好礼相送：满200《灾难救助大全》免费领沫若使者发短消息加为好友沫若使者当前在线uid204732帖子1421主题862精华13积分12464交子10113贯威望51点阅读权限30性别男在线时间350小时注册时间2005-9-11最后登录2010-12-3大司马帖子1421积分12464交子10113贯威望51点注册时间2005-9-11沙发发表于2010-8-1312:27|只看该作者二、为国捐躯的战士屈原《九歌》中的《国殇》，以及汉乐府民歌的《战城南》都直接描写了为国捐躯的战士形象。
《国殇》是一首祭歌，是祭奠为国战死者的乐歌，诗中塑造了为国捐躯的英雄形象，并极力进行了讴歌：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮猎余行，左骖殪兮右刃伤。埋两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
以上第一段，写残酷的战斗和我军的阵亡：战士们手里拿着吴国出产的戈戟，身上披着犀牛皮做的铠甲，兵车交错，短兵相接。旌旗遮蔽了阳光，敌人蜂拥而来像天空中的云彩一 样，箭头交错落下，战士们争先恐后冲锋向前。
敌人侵犯了我方的阵地，践踏了我军的行列，兵车左侧的马被杀死，右侧的马被砍伤。两个车轮被陷在地下，四匹驾车的马也被绊住，但是战士们毫不退缩，拿起鼓槌来击响战鼓。太阳已落，天色晚了，神灵都发怒了，经过残酷的战斗以后，我方死伤殆尽，尸体抛弃在原野。
出不入兮往不返，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
以上为第二段，着重表现战士们的爱国主义思想和精神境界：战士们抱着一去不返的必篇二：赞美女人的诗从三月里款款走来的女子从三月里款款走来的女子仿佛盛开的玫瑰，轻轻奏响了世界上最美的赞歌在春天苏醒的大地上放飞希望如春风一般明媚，似阳光一样灿烂从三月里款款走来的女子伸出双手捧出蔚蓝海水般冷静的智慧带着明月皓洁的神秘 淡而清，美而雅，宛若清池里洁白的莲花女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽性情沉静的女人，宁静端庄、仪态大方姿态优雅的女人，如天山般秀丽、妩媚、神采飞扬??一支歌无法囊括世间所有女人的美丽一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀女人在大地上歌唱，如和煦的春风吹过田野明快、轻盈又充满爱的温暖女人像一棵翠绿的大树最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空女人，使飞翔的翅膀更加轻盈，更加明快女人使男人坚定信念，一步步走向幸福的彼岸在生命延续中，女人赋予了心灵的善良在未知的未来里，女人孕育着萌芽的希望女人啊，多亲切的名字，她如一股暖流沁透心脾女人啊，多美丽圣洁啊，她如阳光一般洒下光明女人啊，多伟大的母性，她如天使一般为孩子无私地奉献女人使世界变得如此美丽，女人使心灵变得更加高尚女人使生命的意义无限扩大，无限延伸女人坚持生活的快乐，就是如沐春风的快乐女人是大地上最富足的快乐，是鸟在飞翔时的快乐幸福在嘴边扩展，在内心升腾面对女人，让我们真诚地献上敬礼、鲜花和歌声著名的作家冰心女士曾经说过：女人是为爱而活着的是的，女人一生都在追求爱希望得到别人的爱，总也不够，总也不嫌多如果没有了女人，也就没有了爱，世界就不存在对国家，对社会，对丈夫，对儿女女人从不吝惜自己的投入在书生朗朗的课堂上女人如蜡烛燃烧着天底下最光辉的事业在医院里明媚的阳光下，女人是圣洁的白衣天使在企业工厂里，女人多的是技术能手，科技尖兵，劳动楷模新时代的新女性，靠自己的双手创造着未来和信念把青春和热血献给了我们慈爱的祖国正因为女人从未象今天这样自立、自强、自信、自尊从未辜负女人的名字赋予女人无上的光荣所以，女人从来没有象今天这样美丽动人！啊，纵使是最平凡的女人，默默无闻的女人，也是伟大的女人因为，女人创造着人世间最美的传说女人更像一杯清茶 落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性更多的时候，女人啊，升起了爱的风帆，守望爱的家园，成为心灵的港湾哦，女人绝不仅仅装饰了那桥上的风景哦，三月已经莅临，请允许我送上饱含浓浓真意的赞美哦，从三月里走过的女人，永远美丽的女人，是一道永恒的风景线祖国啊，让我们为今天的女人喝彩为三月的女人高歌，为新时代的女性热情的鼓掌篇三：赞美老人诗句赞美老人诗句老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已老当益壮老将出马一个顶俩郑板桥的《题竹诗》新竹高于旧竹枝，全凭老干来扶持。明年再有新生者，十支龙孙绕凤莫道桑榆晚，为霞尚满天。----刘禹锡酬乐天咏老见示要将白发换红颜家有一老如有一宝落红不是无情物化作春泥更护花4采桑子重阳毛泽东人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高（唐）杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事（唐）李白昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日 （唐）王勃九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作（唐）王缙莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日（唐）杨衡黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字韦安石重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。
睿览八紘外，天文七曜披。
临深应在即，居高岂忘危。
醉花荫（宋）李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵(南朝陈)江总心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？沉醉东风重九 （元）关汉卿题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。
九日（明）文森三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天寒雁聚沙。
登临无限意，何处望京华。
老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已老当益壮老将出马一个顶俩郑板桥的《题竹诗》新竹高于旧竹枝，全凭老干来扶持。明年再有新生者，十支龙孙绕凤 莫道桑榆晚，为霞尚满天。
●惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。●自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。●君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。●一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。●一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。●智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。●种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。●清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。●聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。●君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。●正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。●正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。●宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。●好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。●正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。●但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。心正必无恶行。●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。●宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。●且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。●宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。●不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。●若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。●山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。●松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。●安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。●勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！●用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。●吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。●登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。●百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。●一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。●形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。●《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。●教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。●月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。●君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。●心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？●心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。●不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。●人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。●磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。●内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。●好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。●心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。●声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。●持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：旯?烨缡泵骶?b"data:image/jpeg;base64、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">
1、真诚，是一汪清澈见底的清泉。一个真诚的人，肯定有一颗透明的心，值得交往和信任。真诚的人，常常给人以关爱和帮助，是你生活中难能可贵的朋友。
2、真诚犹如一潭幽静的湖水，宁静淡泊高贵而且美丽；它有时也许会有泥块和沙石的袭击但它凭着那份自滤，污秽也会沉淀；始终保持自己的容颜光彩照人。
3、真诚是一种不加掩饰不加掩盖的透明；是一种没有面具没有虚伪的坦露。真诚是一种优雅，是一种宁静，是一种圣洁，是一种美好，是一种淡泊，是一种成熟，多一份真诚就多一份美好；多一份真诚就多一份坦率；多一份真诚就多一份祥和。
4、真诚的赞美，一句良言，一个微笑，往往能让人感到亲切舒服。如果说兴趣是最好的老师，那么赞美则是最大的激励。
5、真诚，是维持友谊的一座桥梁。一次真诚的邂逅胜过千百次虚假的应酬。真诚忌讳花言巧语，真诚是一种心灵的交流与默契，任何的虚伪行为都会损害友谊的基石。
6、真诚，是赢得爱情的一件法宝。缺乏真诚的人，爱神对其敬而远之，让他们在围城的门外不停地徘徊。而心怀真诚的人，他们离爱神却并不遥远，一旦缘分来临，爱神便会对其俯首称臣。
7、真诚的关怀，温馨芳香；真诚的赞扬，催人向上；真诚的交流，获取信任；真诚的合作，赢得成功。
8、真诚是心灵的翅膀；不管是顺风，还是逆风，它却能让我们的生命轻轻飞翔；触到蓝天的洁净和白云的舒展；卸去征程中的疲惫，获得精神上的安逸。
9、一个真实的人，有时候可能做出某种傻事甚至蠢事；但他决不会做出对不起良心的事，真诚即真实诚恳，真心实意，坦诚相待，以从心底感动他人；而最终获得他人的信任。并不是要求你滥用真诚。对待恶人恶事，那就要区别对待。
10、世间需要真诚，人们崇尚真诚。生活中，真诚的人，往往是那些以仁心善举坦诚待人的人。我们渴望人世间多一些宽容谅解关怀和帮助，少些嫉妒猜忌冷漠与伤害。让我们在心中为真诚保留一个最温馨最美丽的位置，让真诚永驻我们的心间。
11、真诚，是一片万里无云的晴空。一颗真诚的心，会放出热量，发出光芒。身边多一些真诚的人，你会感觉到生活中充满阳光，充满温暖。
12、真诚，并不是一件漂亮的外衣，也不是一套随时可以戴上的面具，真诚是一种相伴终生的人格力量。真诚，反映一个人的内心世界，能树立一种非常高贵的形象。