赞美五台山的句子
1、《游五台》·陆深
五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游：入山》·雍正
清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆
雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，(门者)黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆
盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫
许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。
高索晚相逢，包蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。
应手看捶钩，清心听鸣镝。
精微穿溟幸，飞动催霹雳。
陶谢不枝梧，风骚共摧激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔?
君意人莫知，人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空·张籍
远去见双节，因行上五台。
化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠
黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问
登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。寺宇幽丽，高下如图画。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。它通高
56、3米，周长
83、3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，无梁殿虽阔真无梁，黄铜殿精巧真铜铸。听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑然一体。五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
描写五台山的诗句
时间:2018-06-0711:03
七绝·南五台山一景
山形峻峭峰峦险，碧水涓流醉锦霞。
长啸鸟惊岩虎卧，灵英台上望春花。
七绝·游五台山文/444780826
清凉山上峰连天，
园通寺内觅佛缘。
忽闻声声木鱼响，
疑是众佛到身边。
七律·登五台山文/山左闲人
青烟碧树紫云开，安步当车上五台。
福地餐风清肺腑，洞天饮露洗尘埃。
无边妙义谁先得，有限玄机我独猜。
络绎如云朝拜者，半求福祉半求财。
五台山遇雪文/紫筠ziyun
平明客下五台山，
雪积林梢玉作簪。
不恨夜来汾酒浅，
目迷光景误询禅。
七绝·登五台山文/文会春
万壑松涛涌五台，凌霄楼起白云来。
几声鸟语天然趣，山近晴看一镜开。
夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。
云遮峰顶，日转山腰。
根盘直压三千丈，气势平吞四百州
杨柳阴森门外，荷花旖旎池中
飘飘酒旆舞金风，短短芦帘遮酷日
五台山咏
此山非山，五台之上是清凉世界里智慧的海。我佛慈悲，所以法力无边。愿世人没有苦难和烦恼，大家笑如呼吸，自由自在。
描写五台山的句子
时间:2018-11-0611:26
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高一峰对峙，俱如仙掌插天。寺宇幽丽，高下如图画。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小一姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小一姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。到了宗教信仰自一由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红一墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高一耸入云。它通高
56、3米，周长
83、3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，''无梁殿''虽阔真无梁，''黄铜殿''精巧真铜铸。听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑然一体。五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高一峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
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五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。寺宇幽丽，高下如图画。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。它通高
56、3米，周长
83、3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，''无梁殿''虽阔真无梁，''黄铜殿''精巧真铜铸。听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑然一体。五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
文章标题:《描写五台山的句子》相关阅读描写高山的词语和句子山岳山系山脉山脊山麓山块山原山谷山口山峰山额山岭山岩山顶山冈山壁山坪山腰山坳山洞山梁山丘山泉山路山坡山脚山崖山陵山沟山嘴山包高山大山远山近山小山春山夏山秋山冬山青山．苍山绿山翠山碧山黄山泥山石山荒山乱山深山群山火山孤山丛山高峰小峰险峰残丘峰峦峻岭奇峰悬崖峭壁绝壁陡壁巍巍巍峨巍然嶷然嶷岌嶙峋峥嵘屹立突兀高耸挺立矗立飞峙盘旋盘踞盘亘起伏连绵绵亘逶迤蜿蜒环回 侵蚀山褶皱山断块山背斜山单面山猪背山堆积山蚀余山崇山峻岭悬崖峭壁悬崖陡壁悬崖绝壁峭壁竣岩峭壁耸畸高山耸峡山峰险要山峰奇迹挺拔险峻奇峰突起岿然独立高峻突兀峰峦高耸直插云臂高峻雄伟剑峰千例群山巍峨群山环抱山脉绵延横亘千里远山近岫山河壮丽山清水秀雪峰冰山终年冰封冰川高悬冰塔林立雪峰林立山舞银蛇冰峰雪岭山路崎岖石峰如林险峻峥嵘拔地而起蔚为壮观东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山山岗坡缓山丘连绵高低起伏坡度和缓中岳嵩山穷山恶水光山秃岭荒山野岭丘陵地带站在山上，极目四望，周围突兀挺拔的山峰尽收眼底，只见雨雾锁着绿嶂，浓云封住山隘，诸山群峰在浅灰色天空的映衬下，渺渺茫茫，我犹如置身一幅泼墨山水画之中。
远远望去，天台峰高插云间，如一把穿天银剑耸立在云雾之九华山上青松挺立，青翠欲滴。
群山连绵起伏，好似奔腾的绿色涌浪，而那涌得很高的浪头被棉花般的白云包围着，若隐若现。
绿色的青原山，点缀着一簇簇五颜六色的野花，就像穿着绿底彩花图案的新衣，上边还有半掩平现的庙宇亭台和曲曲弯弯的小溪。
象鼻山在漓江与桃花江的分岔处，它从水中崛起，像一只大象站在江边，正把鼻子伸到江里喝水呢正是这些无名的小野花，才把龙首山打扮得如此绚丽多彩。
啊！美丽的龙首山，你一年四季风景如画卫着东大门。
，你如巨龙一般为家乡守卧龙山四面平坦，一山突兀，不与群峰相连；远望如龙盘曲而从东蜿蜒到西，因而得名。
山峰攒簇，蜿蜒起伏，似蛟龙腾空。
深褐色的山顶隐现在白云中，显得柔媚而羞涩。
东山犹如一位横卧在绿绒毡上的睡美人。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
西山诸峰，笼罩着淡淡轻烟，若隐若现。
影影绰绰的群山像一个睡意未醒的仙女。
群山重叠，层峰累累，犹如海涛奔腾，巨浪排空。数十座峰钻进云层，耸立在绿浪滚滚的林海中c群峰之中镶着一块碧玉，这就是天池。 远山连绵不断，恰似一条长龙飞向天边。
群山相互争高，直指天弯，形成无数陡峭的奇峰。
马蹄形的山峰像个巨大的母体，圆实的双臂紧紧搂定她怀中安宁的库区。
近的山出现各种奇特的姿态和形状，它们或是神态凝重如长者的老人山，或是两只雄鸡相斗似的金鸡山。
仰望天湖山，只见那嵘黛峨绿的群山，满山翡郁荫翁的树木与湛蓝辽阔的天空，缥缈的几缕云恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。
我家乡的茫茫大山，虽然不像华山那样险峰兀立，也不如黄山那样瑰丽雄奇，可它却像一条蛟龙，围绕着我的家乡，忠实地守卫着县城。
它虽然不是十分陡峭、兀立，但是在山脚卜仰视那连绵起伏的山势，犹如一个个巨人屹立在眼前。
罗浮山不算高，但灵秀、俊逸，像母亲一样温柔；它挺拔、险峻，像父亲一样刚劲。
雪山，衬着蓝到极度的天幕，袒露它白到极度的身姿原来尖峰岭不是一座山，而是千山百脉的总称，它犹如一条伏地长啸的长龙，威武地作出了张牙舞爪、足以饮干南海的姿势。
龙首崖拔地千尺，危峰兀立，怪石嶙峋，一块巨崖直立，另一块横断其上，直插天池山腰，势如苍龙昂首，气势非凡。
看山的正面，悬崖峭壁，有华山那雄伟的气势；看侧面，又有秦岭的绵延景象，真是“横看成岭侧成峰”啊！山谷中，山峰挺峻，深壑幽秀，苍松附壁，清泉铺涧，悬径旋险，自云纵飞，怪石嶙峋，好似一幅立体山水画我们终于登上峰顶。在这里耳听松涛流泉，环顾四周，但见莽莽苍苍，九华群峰犹如朵朵莲花在云海中若隐若现。极目远眺，大江如练。再远处，黄山、庐山隐约可见。此时再看刻在石壁上的“非人间”三字，觉得更加传神了。
啊，太美厂！一座座山峰连绵起伏，形态各异，有的像一位老爷爷拄着拐杖站在那里远望；有的像一只猴子一动不动地蹲在山头；有的像一座亭子立在那里·?再加上满山树木碧绿，云朵在半山腰飘动，让人感觉仿佛走进了连绵不断的画卷。
五台山主峰区域，五座台顶气魄宏大，顶天立地。五座台顶环围的腹地台怀，寺庙林立，殿宇层叠，楼阁峥嵘，佛塔对峙。这里，高山以古寺作幽雅的饰品，古寺凭高山添雄浑的气韵。
高高的“鬼见愁”巍然屹立在群山之中。山坡红叶如火，点缀在苍松翠柏之间。
蜿蜒的小路好像一条玉带，伸向山顶。
我们一边顺着陡峭的山路向上攀登，一边观赏周围美丽的景色。一棵棵银杏树，穿上了金黄色的袍子，一株株枫叶树戴上了红冠，一串串圆溜溜、红彤彤的野山枣，真像挂满树枝的小灯笼。抬头仰望，那参天的青松，苍劲挺拔。望着这傲然挺立的松柏，一种敬意不禁在我心中油然而生。我们奋力地向上爬，终于登上山顶。向四周眺望，群峰连绵不断；俯视山下，一片远景近物历历在目。
啊！登高望远，真叫人心旷神怡。
跑马山高耸人云，大雾笼罩着康定城时，跑马山顶却露出云端，像一位温柔的仙女腾云驾雾而来，天放晴时，一缕缕白云从山腰飘过，就像一位慈祥老人的银须。
多么秀丽的山，苍翠碧绿，高人云宵。多么迷人的一幅画：溪水飞流直下，山中红花点点。
一座座高大的山峰穿过云间，一眼望去，好像没有顶端。山的景色真秀丽，一座 座山笔直地耸立着，不时从山间飞出一只只、一对对、漂亮的、叫声好听的小鸟，又给秀丽的大山增添了几分风采。山的姿态各异，有的像老态龙钟的老爷爷；有的像年轻力壮的小伙子；还有的像亭亭玉立的少女。山上大多是苍劲的松柏。从远处看，一棵紧挨一棵，中间没有多大空隙，这山峰好像盖了一个大绿绒毡，真是美极了。
仰望麦积山，麦垛形的山峰，三面悬空，另一面与山相连。山上树木十分茂密，苍松翠柏，清秀挺拔；崖面上飞阁栈道，犹如彩虹凌空；上面有三尊巨大的佛像雕塑，个个慈祥和善，神态安逸。而那密密麻麻、大大小小的石窟，犹如蜂窝一 样。山顶小塔掩映于绿树之中，隐约可见。在春日的霞光里，麦积山显得更加瑰丽、壮观。
乌龙山四面环水，孤峰兀立，山上树木繁茂。翠竹成荫，山壁陡峭，江流澎湃。
古人曾赞道：“何处飞来缥缈峰，独立江心江四曲。环水有山不见山，一耸云南插天绿。”黄山的景真奇！有的像仙人背篓，有的像猴子观海，有的像猪八戒吃西瓜，还有的像武松打虎―奇峰罗列，形态万千；黄山的峰真险！上“天都’，的路几乎全是直上直下，与地面成90度角．“卿鱼背”是在两个山顶间架起的一座天桥，它高达1800多米，两面悬空，底下是万丈深渊，低头一望，不禁叫人心惊胆战。
极目远眺：近处，座座险峰，山势起伏雄伟，好像四蹄腾空的骏马。嫩绿、鹅黄、青黛的秀色，错综变幻，交织一片，酷似一幅不嵌边框的石涛山水画。山腰，一 面鲜艳的团旗徐徐飘行，颇有“万绿深处一点红”的情趣。山头，烟气缭绕，似群龙吞云吐雾，阳光掠过，群峰展颜，蔚为壮观。
天都峰似一堵巍峨的飞墙，直耸青天，山脊与天际相接，在皎洁的月光下勾勒成一组剪影，如骏马奋蹄怒驰，又似群仙欢聚，或立，或坐，或卧，好个超凡脱俗的人间盛会！我们陶醉了，仿佛随着皎洁的月光弥漫起的羽翼，向着这奇异的境地飞升。
仰望天湖山，只见那磋峨黛绿的群山，满山翡郁荫翁的树木与湛蓝辽阔的天空、缥缈的几缕云纱恰好构成了一幅雅趣盎然的淡墨山水画。登山的路蜿蜒不平，一 旁是耸拔的峭岩，青黝黝，虎踞龙盘，姿态万千，另一旁却是陡深的幽壑，幽壑中小溪涓捐而流，伶怜作响。林中更是“好鸟相鸣，噢噢成韵”。
啊，神女峰，过去我虽然不曾游过三峡，但我听说过关于你的多少传说啊！不管那些传说是何等优美，但我今天才领悟到优美中最优美的还是你现在显现在我头顶上的倩影！有人形容你微微前躬的身姿，像神女俯视江面，关注着每个航行者的安危；也有人把你比作矫健的少女，亭亭玉立，在巫峡十一峰中，由你第一个迎来曙光，也由你最后一个送走晚霞??
文章标题:《描写五台山的句子》相关阅读五台山研究+，，-。/美国诗歌中的禅性与五台山诗王晋华（山西省社会科学院，山西太原#$###%）摘（要
在美国超验主义或称浪漫主义）派别的诗歌中，有不少禅味隽永的诗篇，读来与五台山诗一样的清醇澹泊，不沾一丁点儿的世俗气，能给人纯美的享受。
关键词
超验主义；自然；灵魂；死亡中图分类号
文献标识码
文章编号：在美国的超验主义即浪漫主义文学中，产生出许多伟大的文学家与诗人，他们写下了许多吹响时代号角的篇章，也留下了不少探讨肉体与灵魂、生命与死亡、自然与人的心灵的诗歌，这些诗就是现在读来，也能起到一种洗涤心灵、净化情感的作用。下面我们就来分析一些这样的诗歌，看看它们与五台山诗有怎样的一种异曲同工之妙。
在美国世纪初叶兴起的超验主义就其实质是一种主观唯心主义，它的创始人爱默生认为人的存在就是神的存在的一 “部分，将个人升华到超灵”的境界，从这一 点出发，爱默生主张人不需要理性的助力，“单凭直觉就可以掌握真理。这与佛教的顿悟”“禅机”和不无相似之处。也许正是因为这一点，美国超验主义派别的诗歌重灵魂胜于肉体，亲自然胜于世俗，对死亡也有一 种别样的看法。由于爱默生是超验主义运《动的领袖人物，就先让我们来看看他的辩解》一诗，看看他是怎样亲近自然与自然相默契的
不要认为我耿介和粗鲁，因为我常常漫步在山林；我是为拜会林中的神灵而去，收稿日期
’##!(#)(’#以便把他的话儿带给人们。
不要责备我懒惰，说我交叉着双臂在小溪边伫立；天空中漂浮的每片云朵，都会把字儿写进我的书里。
不要责怪，勤劳的人儿，因为我采回无用的鲜花；我手中的每朵紫菀花儿，带回家时都荷着思想的火花。
一切事物的秘密，都于鲜花里得到表述；一切秘密的事迹，都是林阴中的鸟儿把它宣布……作者要全身心地浸入到自然中去，在心灵与自然相交融的中间，洗涤掉心中的污垢和身上的世俗气，用明净的心灵去面对自然，以从中得到启迪，获得世间万物之机妙，参透人生和宇宙。爱默生这一要摆脱世俗和传统，皈依于淳朴和自然，以无染的心灵直接面对人生和世界、获得真谛的决心，在其《告别世俗》一诗中表达得更加明显：!#$%’$()$(*%?!? 五台山研究再见，骄傲的世界！我要归去了；你不是我的朋友，我也不是你的。
我常年在你的身心交瘁的人流里漂泊；犹如大海里的小船和被拍击的浪沫，我常常熬受着推拥和颠簸；可是现在，骄傲的世界！我要归去了。
再见，趋炎逢迎的谀媚的面庞；再见，富丽和堂皇，连同他有时做出的怪相；再见，爆发户的闪避的眼神；再见，宦海中的浮沉；再见，拥挤的街道，奢华的宫廷；再见，那些急匆匆的脚步和已冷的心灵；再见，熙攘人群的喧闹，再见，骄傲的世界，我要归去了。
我将回到我的家园，那依偎在绿色群山怀抱中的家园，那里有草木掩翳的小溪欢快地流淌，四周葱郁的树木都是仙女们给种上；在那绿荫形成的拱廊里，整日回荡着画眉鸟的鸣啼，俗人们的脚步从来没有踏进过这一神（圣的土地对思想和上帝来说）。
噢，当我悠然地待在我林中的家园时，我能把高贵的希腊和罗马蔑视；当我在傍晚圣洁的星光里，躺在松树下舒展了我的身体时，我不由得要嘲笑人们的骄傲和学识，嘲笑各种的学派和饱学之士；因为既然山林里的人可以和上帝相谒，这些自视甚高的人还算得上什么？读着这首诗，会不由得叫我们想起陶渊《明的赋归去来兮》它们之间有多少心灵与，情感上的相似啊。诗人们的家园可以使他们的心灵得到休憩，思想得以升华，而五台山也正是一处这样的圣地，恰如姚孝锡（#$%—##%）《题佛光寺》在一诗中写到的
“已忻境寂洗尘虑，更觉心情闻妙香。孤鸟?!?!#$%’$()$(*%带烟来远树，断云收雨下斜阳……’，也如陆（“深#!—#(!!）《入台》在诗中所述的
万重云树高低出，千里滹沱背面流。绝顶直疑天北极，朝阳初见东海头。
共传此是清凉地，为洗烦心尽日留。”更有五台山僧人净澄在《“其居山诗三首》中写到：寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空双”自住丹崖绿水旁，“眼视云霄。
了无荣辱与”闲忙。
老僧不会还源旨，一任山青叶又黄。
在这些诗里，全然涤净了世间的名利和奢华，洗涤净了人世间的尔虞我诈，有的只是物我两忘，人与自然的和谐相处。不仅是五 台山圣地，就连这些描写它的诗歌也能叫我们顿时感到心灵得到了净化。
另一位美国超验主义诗人兼散文家梭罗曾经离开人群在瓦尔登湖索居了两年，他抛开金钱名利等世俗观念，在大自然的怀抱里思考着生活与人生的意义，因此无论是在他的散文还是在他的诗歌里，他所描写的一景一物、一草一石都渗透着作者自己的情感和思想，富于浓郁的情趣和隽永的哲理，真正做到了物我的交融。我们不妨看一首他写自然景物的诗，来看看他是怎样做到这一点的
袅袅的炊烟，你是伊卡洛斯似的鸟，你于腾飞中将你的羽翼融化，你是无声的云雀，黎明的信使，把村舍当作你的巢在它的上空盘绕；!#$% 五台山研究你与睡梦和深夜作别，并把你的行装整好；在夜里你可遮住星辰，在白昼可暗了天光，掩起太阳；从炉火边升起吧，炊烟，我的香火，请诸神对这一明亮的火焰宽恕。
看似一首写自然的小诗，其中却饱含着作者的情感，表达了作者对劳动者田园式生活的热爱和向往。在前两位诗人稍后一些的狄更生对自然也是情有独钟，她认为人们在与自然相处时，只有屏弃掉世俗的杂念，才能开阔了胸襟，达到启迪心智的目的，她在诗中写道
也许我的要求太大我要整个苍穹因为地上已变得繁密，恰如我家乡的草莓我的篮子里装得下这些天空它们在我的胳膊上轻快地摇晃，可是一些小小的杂物就能把它塞得很满。
狄更生一生未嫁，也很少参加社交活动，她与自然朝夕相处，相互地融为了一体，因此她笔下的自然都有着灵性和生命，能十 分准确而又贴切地表达出她的某种感受或是对生活的某种体验，譬如她的小诗
三叶草的小小名声虽然只有乳牛记着却也胜过经过包装添彩的声名远播。
如若名声察觉到了它自己那会有损于花的芬芳回头频频顾盼的雏菊已经减少了它的力量。
一首短短的诗用了一两个花草的意象就把追求名利的危害暴露无遗。狄更生一 生淡名利，轻世俗，她过着一种恬淡闲适的后来，到了八月的时节 当草原敞起它焦裂的胸脯，此时，你可要当心，以免生命的小溪，在一个炙热的中午干涸！非但美妙，而且弥足珍贵
思想的到来像难解的信号——像啜饮—圣餐桌上的醇酒在你品尝的时候你觉得它的味儿来得那么淳，那么自然，以致你不会想到它的珍贵，和它的鲜至少见。
为此人应该给予他的灵魂以足够的自由，人的心灵不应该被任何生活中的痛苦或困境所压服，不应让追求物质享受的肉体羁绊了灵魂。为此，这位诗人希望人们放飞他们的灵魂
“就像轻气球向大地只恳求将它放飞而别无所望———!#$%’$()$(*%?!?生活，像小草小石那样保持一种逍遥和乐天+，，-。/的态度。
她认为人是应该格外精心地呵护他的心灵之泉、保持他心境的清明的，既不能让物欲的浊流在其间泛滥，又要当心源头涸竭而干了小溪，因为那是条多么美妙而又恬静的小溪啊
你心中有条潺潺的溪流吗，那里有卑微的花儿摇曳，羞却的鸟儿飞下来呷水，还有影子在微微地颤栗———水流得那么静，谁也不知道，会有条溪流在那里，然而就是从这条溪里你每天吮吸着生命的甘滴———哦，你一定见过三月涨水的小溪，那时河水溢出堤坝，融雪从山上急泻而下，常常把桥梁冲跨——— 五台山研究……灵魂也愤愤然望着掩闭了它这么长时间的尘土。”把灵魂放飞，让灵魂融于万物万象之中，汲取万物的灵性，以开阔自己的胸襟，再将这种胸襟、气韵贯注于外物，这一物我的“回响交流，与佛家所说的千灯相照，互映增辉”如出一辙。当然，五台山的僧人和来这里拜谒的古人也是深谙此道的，否则他们便写不出下面这样触目成趣、从一景一物中便见出其高妙趣旨和情操的诗句
譬如孙传庭（#$%—!%）山中杂吟》中的“人迹真难《到，奇花自在生。原皆天女散，安得尽知名”“天畔数声钟，。
听之清思发。独起步空（的阶，但见空山月”。/宏#%#—#）“藤萝入户无人剪，灯火消烟借月明。独有丝毫孤未尽，白云时至伴清幽。”德清（#!—’%）的“平湖秋水浸寒空，古木霜飞落叶红。石径小桥人迹断，一庵深锁白云中”里烘托出的极静的境界，“春深雨过落花飞，和冉冉天香上衲衣。一片闲心无处著，峰头依杖看云归”中的物我的回响交流。再有爱新（觉罗?弘历(—()）“岚影交窗翠，的松阴入座浓。
归舆凹外转，犹听隔林钟”等。
这些诗像是天成之作，毫无斧凿的痕迹。如若不是抛弃了世间的俗务杂念，心灵与自然万物交融在一起，是断然写不出这样的诗句的。
在美国超验主义派别的诗歌里，还有一 些描写死亡的篇什，写得别具一格，似乎是参透了生死，达到了佛教的涅#境界。读这样的诗篇，可以减少我们对死亡的恐惧感，培育起一种超脱豁达的心境。比如狄更生的第*#首诗
打开你的栅栏，噢死神———让疲惫的羊群进来它们的叫声已经停止它们的徜徉已经终结———?!!?!#$%’$()$(*%让心灵洋溢着平静和肃穆翱翔充满着喜悦光照直到灵魂再也不能分辨出哪是地的尽头哪是天的来到。
在生的时候，用灵魂去拥抱宇宙万物，与之相映成趣，形成情与景像水乳一样交融的诗章，让胸襟变得开阔豁达；当死亡来临的时候，但愿我们依然能坦然豁达地皈依大地的怀抱。
这也许就是上面这些诗歌给予我们的一种启示吧。
你的夜晚最安静你的栏圈最牢靠你贴近得我们无需寻找温柔得无以言表。
《还有美国著名诗人朗费罗的名篇金色的夕照》
映衬着天空金色的晚霞如镜的海面呈现一片金色只是在水光与海岸之间依稀有一线间隔。
岩礁如彩云，彩云如岩礁它们在光照中漂浮融化于一片金辉中间一叶扁舟静静地悬挂。
苍穹仿佛就是大海大海也似苍穹哪个是天哪个是海眼睛很难分清。
当我们人生的黄昏温馨地迎来夕照一片我们也愿这由天地孕育的灵光融会了大地和苍天。!#$%
文章标题:《描写五台山的句子》相关阅读一、拼音、汉字（16分）
1、看拼音，写词语。
分）（6kuìjiùǎifùshuìjìhuì()和（）()（）chuǎicèduòbānzhuì（）（）性（）家点（）
2、写出加点字的音节。
分）（4鹅卵石（）冶炼（）酷爱（）基础（）哀悼（）猝然（）执着（）绚烂（）
3、比一比，再组词。
分）（6悼（）孰（）渭（）脯（）沛（）孵（）掉（）熟（）胃（）哺（）柿（）卵（）二、词语。
（16分）
1、把下列词语补充完整。
分）（6大发雷（）欢呼（）跃（）明能干（）寒取暖（）崖绝壁生气（）勃（）思苦想喜笑（）开（）然大怒拾金不（）惊涛（）浪闭目（）听
2、解释下列加横线的字。
分）（6汗流浃背毫不畏惧疲倦不堪冥思苦想执法不阿滥捕滥杀
3、根据所给词语，为下面一段话选择合适的词语。
（把序号填在横线上）（4分）。
①豁然开朗②滋润③振翅高飞④终身受益⑤心旷神怡音乐是人类精神的家园。一首好歌，可以你的心田；一曲美妙的古筝可以让你在烦恼不安时感到，一阵清亮的笛音则能让你在困惑迷惘时心中。亲爱的朋友，不要彷徨等待，赶快，飞向音乐的圣殿，尽情遨游吧。
三、句子。
（18分）（一）按课文内容填空。
（10分）
1、随风潜入夜，___________________________
2、崇尚文明充实精神生活，。
3、科学的灵感，____________________。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇，只能给____________________________，给___________________?????????????????_______，给那些___________________________，而不会给懒汉。
4、一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，__________________________。”
5、手指在琴弦上___________________，琴声像清清的溪水___________________流过山坡，流进草地，________________________在原野上飘荡。
（二）、按要求写句子。
分）（4
1、爸爸的目光变得严肃起来。
（改为比喻句）
2、小明对妈妈说，他今天中午不回家吃饭，让妈妈不用等他。
（改为直述句）
3、秋天来了，田野里的稻谷熟了，山坡上高粱红了。
（改为拟人句）
4、这莫高窟是民族艺术的瑰宝。
（把陈述句改成双重否定句）。
（三）、修改语段。
（共6处，3分）“六一”庆祝会上，宣读了优秀少先队员的名单，特别发扬了刘华的先进事迹。
听了这个消息，同学们纷纷向他庆祝，刘华十分激动极了，他表明自己的决心
今后一定要再接再励，刻苦钻研，努力攀登科学高峰。
四、阅读。
（20分）1 （一）．读下面的一段话，完成练习。
分)（8在治水过程中，最艰巨的工程是开凿龙门。龙门是一座大山，高高地横在黄河当中，挡住了奔腾直下的河水的去路，河水只好绕道从山脚下一条狭窄的河道穿过。每当水量增大时，河水就四处横溢，泛滥成灾。大禹不怕辛苦，不畏艰险，带领人们一点儿一点儿地开凿。夏天，烈日当空，山石被晒得滚烫，大禹汗流浃背，仍然不停地干着；到了晚上，还要对付毒虫猛兽的袭击。冬天，北风呼啸，天寒地冻，大禹一镐一镐地挖着冻得坚硬的土地，手都磨出了血泡，可他毫不在乎，稍稍休息一下，又干了起来。
为了治水，大禹还曾经“三过家门而不入”。人们都被感动了，在大禹的带领下，齐心协力地干着。冬去春来，整整花了五年的时间，巨大的龙门山终于被劈开了一个大口子，河水流畅地流向了大海。看着滚滚流去的河水，人们个个兴奋不已，围着大禹欢呼雀跃。大禹的脸上也露出了笑容。
就这样，大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。
人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。人们非常感谢、敬佩大禹，便一致推举他为治理天下的君王。
1、在文中找近义词。
分）（3艰难--狭小--佩服--攻击--推选--率领-
2、联系上下文解释词语。
分）（3毫不在乎--齐心协力---疏通--
3、开凿龙门容易吗？从哪些地方可以看出来？在文中相关语句下划“——”。
分）（1
4、从文中划线句子中，你体会到什么？（1分）————————————————————————————————-（二）西湖的“绿”（12分）六月间，我第四次来到西子湖畔……奇怪的很，这次却有着乎不同的印象。六月并不是好时候，没有花，没有雪，没有春光，也没有秋意。那几天，有的是满湖烟雨，山光水色，俱是一片迷蒙。西湖，仿佛在半醒半睡。空气中，弥漫着经了雨的栀(zhīzhì)子花的甜香。……雨中去访灵隐，一下车只觉得绿意扑眼而来。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝也是绿的。飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到石头缝里。在冷泉亭上小坐，直觉得遍体生凉，心旷神怡。亭旁溪水铮淙（cóngzōng），说是溪水，其实表达不出那奔流的气势，平稳处也是碧澄澄的，流得急了，水花飞溅，如飞珠滚玉一般，在这一片绿色的影子中显得分外好看。
西湖胜景很多，各处有不同的好处，即便一个绿色，也各有不同。黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九曲十八洞绿得闲。不能一一去说。漫步苏堤(tídī)，两边都是湖水，远水如烟，近水着了微雨，也泛起一层银灰的颜色。走着走着，忽见路旁的树十分古怪，一棵棵树身虽然离得较远，却给人一种莽莽苍苍的感觉，似乎是从树梢一直绿到地下。走进看时，原来是树身上布满了青苔，绿阴阴的苏堤，更加绿了几分。有的青苔，形状也有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然如同一幅青绿绿山水画。这种绿苔，给我的印象是坚韧不拔，不知当初苏公对它们的印象怎样。
在花港观鱼，看到了又一种绿。那是满池的新奇，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，或宛转靠在水面，只觉得一种蓬勃勃的生机。跳跃满池。绿色，本来是生命的颜色，我最爱看初春的杨柳嫩枝，那样鲜，那样亮，柳枝儿一摆，似乎蹬着脚告诉你，春天来了。荷叶，则要持重一些，初夏，则更成熟一 些，但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力，是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着，简直好像满池都要裙袂(mèiquē)飞扬，翩然起舞了。
1、划去不正确的读音。
分）（2
2、按要求写词语。
（
1、5分）写出描写“绿”的成语：表示绿得颜色浓的：_______________________，表示绿得时间长的
____________________，表示绿得面广的：_______________。
3、阅读短文，填空。
（
4、5分）2 （1、短文通过描写＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿几处的“绿”，表现西湖的盛景，表达了___________________________________（
3、5分）（2、在花港观鱼，作者看了一种绿，那是__________________________。
分）（1
4、细读第2自然段，回答问题。
分）（4（1、用“~~~~”画出表现“我”内心感受的两个词语，并说说是一种什么样的感受？（1+1=2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________（2、这一自然段写了西湖怎样的特点？（2分）___________________________________________________________________五、作文。
（30分，其中书写质量5分）在成长过程中，我们内心深处常常会有很多想法，这些想法有时却与自己的言行相矛盾：从来都很执着，有时也想退缩；一直都马马虎虎，有时也想认真；坚强中有时也想痛哭一场；是非前有时也想正义一回……尽管不曾付诸行动，但这也是真情流露。
请以“有时，我也想”为题，写一写在成长过程中印象深刻的事。提示与要求：①将题目补充完整，然后作文。②文中不要出现真实的校名、人名等。③内容充实，书写工整。
语文参考答案（仅供参考）一、拼音、汉字。
1、看拼音，写汉字愧疚蔼赋税忌讳揣测惰搬缀
2、写出加点字的音节。
luǎnyěkù’àichǔdàocùzhuóxuàn
3、比一比，再组词。
（略）二、词语。
1、把下列词语补充完整。
霆雀精驱悬蓬冥颜勃昧骇塞
2、解释画横线字。
（仅供参考）湿透害怕能忍受深沉偏袒过度
3、选择合适的词语2513三、句子。
（一）、按课文内容填空。
1、润物细无声；
2、升华公德熏陶思想感情。
3决不是坐等可以等来的；那些学有素养的人；那些善于独立思考的人；具有锲而不舍的精神的人
4、此不为近者热而远者凉乎？
5、熟练地跳动着；从他手指旁流淌；优美动听的歌声。
（二）、按要求写句子。
1、爸爸的目光变得严肃起来，像利剑一样。
2、小明对妈妈说：“我今天中午不回家吃饭，你不用等我。”
3、秋天来了，田野里稻谷笑弯了腰，山坡上高粱涨红了脸。
4、双重否定句：这莫高窟不能不说是民族艺术的瑰宝。
（三）、修改语段。
“六一”庆祝会上，老师宣读了优秀少先队员的名单，特别表扬了刘华的先进事迹。听了这个消息，同学们纷纷向他祝贺，（，改为。
）刘华十分激动极了（去掉），他表明自己的决心:今后一定要再接再厉，刻苦钻研，努力攀登科学高峰。
四、阅读。3 （一）：
1、艰巨狭窄敬佩袭击推举带领
2、毫不在乎：一点儿也不放在心上。
齐心协力
思想一致，共同努力。疏通：除去阻塞，使畅通。
3、不容易。冬去春来。整整花了五年的时间，巨大的龙门终于被劈开了一个大口子，河水顺畅地流向了大海。
(二)
1、正确读音：栀（zhì），淙（cóng），堤（dī），袂（mè。
i）
2、苍翠欲滴，万古长青，一碧千里。
3﹙1﹚、短文通过描写飞来峰、黄龙洞、屏风山、苏堤、花港观鱼几方面的“绿”，表现西湖的盛景，表达了作者热爱祖国大好河山（或西湖美景）的真挚感情﹙2﹚满池的新奇，圆圆的绿叶，或亭亭立于水上，……
4、（1、遍体生凉、心旷神怡，每个词
0、5分。感受1分。
（2、写了西湖灵隐寺绿得发黑、发蓝的景色。4 +申请认证
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赞美五台山的句子
1、《游五台》·陆深
五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游：入山》·雍正
清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆
雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，(门者)黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆
盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫
许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。
高索晚相逢，包蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。
应手看捶钩，清心听鸣镝。
精微穿溟幸，飞动催霹雳。
陶谢不枝梧，风骚共摧激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔?
君意人莫知，人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空·张籍
远去见双节，因行上五台。
化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠
黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问
登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。。。。
描述五台山的句子
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。。。。。。。
描写五台山春天的美景句子
春天是个万物复苏的季节，还是个鸟语花香的季节。到处都是一片生机勃勃的景象。真是使人心旷神怡啊!
大家快瞧那结冰的湖水，春风一吹冰都融化了，河里的小鱼都游出海面，在湖水中自由的游来游去，多可爱的小鱼啊!多么欢快的小鱼啊!真是让人深深的为它那可爱的摸样着迷。春风一吹过那枯黄的小草身边时，小草突然边了摸样，它从原来的枯黄变成了嫩绿，慢慢地小草从嫩绿变成了鲜绿渐渐地越变越绿，绿的让人难以相信那是小草。啊!小草我为你的样子感到是个奇迹。春风吹过那美丽的花园，每一朵花都从睡梦中醒来，一朵比一朵开的鲜艳一朵比一朵开的美丽，开的可爱，瞧那迎春花正迎接着美丽的春天转呢，还有那还剩下的梅花，依然还是那么香，香味会把一个活生生的人给迷死。啊！花儿我真为你感到骄傲啊，你一年四季都是那么的艳丽那么的娇嫩那么的可爱那么的有活力。要是我能像你那样就好了。长的温柔田雅。啊！花儿我真羡慕你啊，拥有美丽的姿色还有美丽样貌。你真是十全十美啊，我看世间都没有能比你更美的东西了。接着春风吹过那在湖边的柳树，柳树马上抽出新芽啊。风儿一吹你在湖边扭动着你那细细的腰，好象在跳舞，真是迷死人咯。
啊！春天我真是为你感到骄傲啊，你仿佛是一位年轻的妈妈用她那双沾满爱的双手去扶摸着她的孩子，春天你给大地披上了美丽的衣裳还给了大地希望。长言说的好一年之季在于春嘛
难道还怕我们人类不喜欢春天吗？那是不可能的，我们没有理由不喜欢，春天是温暖的是美丽有是生机的。世间是不会有人不喜欢春天的。请问你喜欢美丽春天吗？
赞美五台山的句子
好多好多，历朝历代都有的。
写五台山大白塔美景的诗句
你能说清楚点么？
醉闹五台山的句子赏析
史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西鲁提辖鲁达三拳打死镇关西，官府行了海捕文书，悬赏一千贯缉拿。鲁达东逃西奔至赵家庄，遇此间大财主赵员外，员外酒食管待五七日，引荐上五台山。
寺院智真长老闻讯，引众僧出山门迎接，邀员外向客席而坐，择良时将鲁达剃度，赐法名智深。赵员外上贺众僧礼物，向长老应诺承担智深一应所用，起身告辞。长老挽留不住，携众僧送员外至山门。
鲁智深在寺中不觉已过四五个月，口中淡出鸟来，寻思起酒肉。这日信步出门，远远见一汉子挑着酒担，飞奔强买吃了一桶。走回到半山亭子上，坐了一回，酒却涌上来。跳起身，口里道：“久未拽拳使脚，洒家且使几路看。”上下左右使了一回，使得发力，把亭子柱打折了。寺中门子听得响动，报与长老；智深回寺倒头便睡，长老亦不理会。
寺院香客甚少，庙宇破败，包工头丘小乙来献点子，长老半晌无语。丘言此计若成，当无偿为寺院塑金身菩萨一座，长老应诺。丘把修亭用度预算了，交与长老，长老使人告知赵员外，员外差庄客送来纹银两千贯。
智深受长老责骂，一连三四个月不敢出寺。忽一日，踱出山门外，听得山下叮当响声顺风吹上山来。折回僧堂取了些银两揣在怀里，下山见那响处，有三个人打铁，教用好铁打条禅杖。行至市梢尽头，哐店主人乃行脚僧人，大碗筛酒喝得尽兴。提了禅杖，烂醉上山，门子见了，把山门关上。智深擂鼓也似敲门，扭过身来看了左边的金刚，喝道：“你个鸟大汉，不替俺敲门，倒来笑洒家。”挥禅杖便打，那金刚从台基上倒撞下来。两个门子去报长老，长老道：“休要惹他，倒了亭子要他修盖，若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的。”众僧道：“好个没分晓的长老！”
那鲁智深双手把山门尽力一推，闯将入来，一二百僧人都执杖叉棍棒，见了智深，一齐打来。智深大怒，大吼一声，众人被打伤了数十个，直打到法堂下。只见长老喝道：“智深不得无礼，众僧也休动手。”智深见长老来，此时酒已七八分醒了。丘小乙在半山亭中，听得山上响声雷动，击掌叫好。
长老唤来丘小乙，丘将一应修复费用往高处预算。赵员外惊闻所须费用三万贯，心中迟疑，来者备述员外窝藏嫌犯，官府已知晓。赵员外没奈何，只得变卖家产良田，交付银两与智真长老。丘小乙召集人马，将寺院装饰得金碧辉煌，自此香客如织。
且说丘小乙闻得赵员外拍卖家财，遣人暗作手脚购得，员外财产大肆缩水。那赵员外因智深大闹五台山，家财散尽，庄客作鸟兽散。
长老唤过智深道：“你连累杀老僧，此间决不可住了。我有个师弟，在东京大相国寺住持，与你这封信，去那里讨个职事僧做。”智深拜谢，藏了书信，辞别长老离了五台山。
赵员外走投无路，携了换洗衣物，只身往五台山来。长老探知，心中颇为不快，差一门子下山劝阻。一方面是憎恶时世的黑暗，一方面是对自己身份突然转变感到不适。伸张正义却落得这般境遇，又受到其他和尚的唏嘘和不理解，且无知己，心志不遂，实属发泄，只得转投其他庙门。
有陈毅诗句的五台山沉泥砚台上面的诗句具体写的是什么？？
本不游五台，迂道时日紧。至今有余欢，曾踏菩萨顶。
描写五台山的诗句
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
五台山顾炎武
东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是，不须参礼化人宫。
菩萨顶康熙
四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台孔尚任
层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。
古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦，离情也废一霄眠。
清凉纪游：入山雍正
清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里，缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引，疑逢青髻化身童。
清凉山乾隆
雪蹊历历度桥踪，白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景，下方钟和上方钟。
得教触目清裁别，间复翘心□韵重。
只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
黛螺顶乾隆
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊象，(门者)黎疑未识真宗。
笑题明月池乾隆
盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅，日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。
僧伽歌李白
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言通咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
夜听许十一诵诗爱而有作杜甫
许生五台宾，业白出石壁。
余亦师粲可，身犹缚禅寂。
何阶子方便，谬引为匹敌。
高索晚相逢，包蒙欣有击。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。
应手看捶钩，清心听鸣镝。
精微穿溟幸，飞动催霹雳。
陶谢不枝梧，风骚共摧激。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔?
君意人莫知，人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空张籍
远去见双节，因行上五台。
化楼侵晓出，雪路向春开。
边寺连烽去，胡儿听法来。
定知巡礼后，解夏始应回。
清凉寺温庭筠
黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛(山献)西。
诗阁晓窗藏雪岭，画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎，竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。
台山杂咏十六首元好问
登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞，不将锦绣裹山川。
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赞美“五台山”的句子有哪些？
夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。
山西籍著名诗人元好问（1190－1257、有诗曰：
山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
万壑千岩位置雄，偶入天巧见神功。湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲。五台山简介：
五台山（mountwutai）位于山西省忻州市五台县境内，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。在北纬38°50～39°05、东经113°29～113°44之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积
592、88平方公里。