防患于未然的名句

关于未雨绸缪的名言警句有哪些？

人无远虑必有近忧。人无远虑，必有近忧。”译文是：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”

这句话是指，现在所面临的忧愁，是因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。这句古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

“人生就像窗外的天气，充满了不可遇测的雷雨、暴风。”在我们的生活中，到处都发生着各种各样的灾难，在我们惋惜的同时，是不是该深思如何最好地去避免这些未知的无情灾害，想办法把准备做到最好，把安全的可能性提到最高？于是，国家开展了对学生的民防教育，并组织了很多次的民防逃生演练，这样才能防患于未然。

这就是逃生演练的好处，它可以在灾难中挽救住无数条生命，为每一个生命撑开安全的保护伞！我们要学会未雨绸缪，防患未然，这永远是安全永恒不变的基石。愿警钟长鸣，生命之树长青！闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

2018-11-20

防患于未然的名言警句语言精炼点

语言是源远流长的在我们现代生活中在阅读看电视上网的过程中在我们的日常用语（比如成语名言警句对联颁奖词祝

一、成语类

1、取而代之：而，语气助词，也可省略成变成‘取代之’；之，人称代词。现在词语“取代”就是因此而来。

2、徒劳无功：该成语源自《庄子·天运》：“推舟于陆也，劳而无功。”劳而无功为联合式词语，以徒代替而前置，加强了词语的程度。二、对联类

1、2011春晚对联：虎步腾空去，悄然兔耳听春步；其中的“然”也是文言词汇，悄然

谁有以安全为主题的名言警句，自勉格言?我也说一个防患于未然。嘻嘻

谁有以安全为主题的名言警句，自勉格言?

我也说一个防患于未然。

嘻嘻

用户2018-12-05

古代有关安全的名言警句

6、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。《礼记中庸》

7、孤受主上不世之恩，故欲安全长乐公，使尽众赴京师，然后修复国家之业，与秦永为邻好。《晋书慕容垂载记》

8、患生于所忽，祸起于细微。汉代刘向《说苑》

9、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。唐代杜荀鹤《泾溪》

10、居安思危，思则有备，备则无患。《左传》

11、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易经系辞下》

12、明者远见于未萌，而智者避危于未形。汉代司马相如《谏猎书》

13、你那铺谋定计枉徒然，我救的这十七国诸侯得安全。《临潼斗宝》

14、千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子喻老》

15、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。《孟子告子下》

16、事不当时固争，防患于未然。《汉书外戚列传下》

17、是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易系辞下》

18、隋文帝以陈氏子弟既多，恐京下为过，皆分置诸州县，每岁赐以衣服以安全之。《南史陈纪下后主》

19、天有不测风云，人有旦夕祸福。元无名氏《合同文字》

20、昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。《百喻经愿为王剃须喻》

21、先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒，防为上，救次之，戒为下。东汉荀悦

22、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。清代朱用纯《治家格言》

23、有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故。宋范仲淹《答赵元昊书》

24、张氏抱子仁玉逃依母氏得免其难，虽脱巨害，向非外祖张温保养安全，其何以有今乎。清俞樾《春在堂随笔》

25、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》

淡泊名利的名言警句

淡泊名利的名言警句

淡泊名利的名言警句

贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则自溺。

为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。

廉洁奉公，勤政为民；上不愧党，下不愧民。

村看村，户看户，群众看党员，党员看干部。

党纪国法，至高无上；社情民意，不可看轻。

作风是生产力，作风是凝聚力，作风是战斗力。

静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

做官不勤政，不如菩萨；从政不清廉，即是盗贼。

清正廉明，树师者风范；刚正不阿，扬中华正气。

公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威。

家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。

名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

让自己完全受物欲支配的人是不可能主持公下的。

家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。

一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。

不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

金奖银奖，不如百姓夸奖；金杯银杯，不如百姓口碑。

权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。

不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。

廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。

沉湎于物质的诱惑，则如跌进蜜里的苍蝇，永难自拔。

忘记宗旨，背叛人民，欺压盘剥百姓，无异于自掘坟墓。

人有七情六欲，当以德统之；官有大小权力，须依法而行。

廉洁是正义的象征，廉洁是腐败的天敌，廉洁是群众的心声。

职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。

深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。

依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。

职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。

群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。

头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。

做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。

想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励；不使小节致民怨，不使放纵招民愤。

如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。

视名利淡如水，看事业重如山。

做人一身正气，为官一尘不染。

预防职务犯罪，需要您的参与。

污泥不染为尊，清正廉明为贵。

依法惩治腐败，构建和谐社会。

廉非为政之极，而为政必自廉始。

当官有私不公道，从政无为不服人。

名节源于党性，腐-败止于正气。

名节源于党性，腐败止于正气。

欲影正先端其表，欲自廉先正其身。

一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。

正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。

廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

廉洁源于自律，堕落始于贪婪。

与其后悔于已然，不如防患于未然。

高举反腐旗帜，弘扬时代正气。

历览古今多少官，成由清廉败由贪。

民之所好，好之；民之所恶，恶之。

人才是压出来的，高效率是严出来的。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

工商事业重如山，个人名利淡如水。

严格自律出廉政，服务创新谋发展。

一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。

金钱美女不下水，花言巧语不受骗。

权大不忘责任重，位高不移公仆心。

廉政准则天天念，心中有条高压线。

干部廉洁为人民，人民与党心连心。

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

壬午年马到成功，倡廉政两袖清风。

克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。

鞠躬尽瘁为人民，人民永远怀念你。

在其位，谋其事，尽其责，廉其政。

用真诚赢得信任，以党性凝聚人心。

心底无私天地宽，一生一世不翻船。

权力意味着责任，职位意味着奉献。

戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。

处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。

慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。

贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。

廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。

为官清廉万古流芳，掌权腐败万人唾弃。

蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。

创业自需克勤克俭，为官理应为党为民。

心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

洪涛倒海砥柱屹然，阴风四起皓月朗然。

忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。

警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。

大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。

一身正气立身从教，两袖清风以德育人。

立党为公，执政为民；反腐倡廉，功在千秋。

勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。

平时多给群众办实事，百姓才会真心拥戴。

为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。

千秋功罪，人民评说；是非曲直，人民裁决。

为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

反腐倡廉乃立身之本，私心贪欲乃祸害之源。

廉洁从政，报效人民；防微杜渐，永做公仆。

树一身正气恪循正道，盈两袖清风甘作清官。

加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。

是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。

民不容贪，党不容腐；人心向背，决定存亡。

“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。

标本兼治，重在治本；源头治腐，功效长久。

老子名言名句警句

1、道可道，非常道；名可名，非常名意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

2、知足不辱，知止不殆，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会小富即安，满足于三分地，一头牛，老婆孩子热炕头，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、玄之又玄，众妙之门中国的学问多是玄学，不是科学。

6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上中国历来兵权最重要，枪杆子里出政权，而不是选票箱里出政权。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

16、为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

17、治大国，若烹小鲜意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。文革中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）有人说，无名是宇宙大爆炸前潜在的物质，有名是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

21是以圣人处无为之事，行不言之教（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

25、为无为，则无不治（按无为的原则办事，没有不成功的）君无为，臣民有为，所以无不治。老子真是高明、诡秘的人啊！

26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）中国的学问皆是谋略学。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

30、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下（受宠若惊，受辱若惊，只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）所谓常，就是道，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

36、见素抱朴，少私寡欲（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）中国人对私、欲斩尽杀绝，西方人对私、欲正确引导，建立起市场经济。

37、绝学无忧（不读书，则没有忧愁）老子主张不学，不智，以便忘却忧愁，顺从世道。

38、我独异于人（只有我，不肯与世人相同）像老子这样有个性的中国人何其少也！

39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。

40、希言自然（少说话是合乎自然的）孔子也说：天何言哉！君子讷于言而敏于行。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣（胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。

47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之（将要收起它，必须暂且张开它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要剥夺它，必须暂且给出它）以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。

49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。

50、国之利器，不可以示人（一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看）现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。

51、道常无为而无不为（世上的真理是：无所作为却能大有可为）君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

52、贵以贱为本，高以下为基（置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上）朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。

53、反者道之动，弱者道之用（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）老子最懂得辩证地看事物，大象无形，使得中国思想有时陷入神秘主义。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但一切都做出来了。的确，中国人猜出了许多东西，只是缺乏进一步的探索与论证。

56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆（过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）中国人从祸福中体验到知足知止，却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。

57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）中华民族是最懂辩证法的民族。

58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）中国治乱循环，没有人想到天下有道中的问题。

59、不出户，知天下；不窥牖，见天道（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）是以圣人不行而知，不见而名，不为而成（所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功）文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；中国人是为道，提高境界、修养，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。

61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之（圣人没有他固执的想法，以百姓的想法作为他的想法。百姓的想法善的，我认为它善；百姓的想法不善的，我也认为它善）老子主张听凭百姓，放任陋俗，混同善恶，与世浮沉，这与政治上有可取之处，但于文明的发展、社会的进步毫无益处。

62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之（圣人在天下，使天下百姓的心思浑浑沌沌，圣人应使他们像无知无欲的婴儿）现代文明是让人民聪明起来，使人民懂得行使和维护自己的权利，懂得并遵守文明规范，懂得约束统治者。而中国文明正相反。

63、塞其兑，闭其门，终生不勤（阻塞知识的巢穴，关上知识的大门，终生不生疾病）无知是专制统治的基础。

64、知者不言，言者不知（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）中国人总是把知识说得玄之又玄，神乎其神。其实，知识就是人的理性、人的生活。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下（以正确的无为的方法治国，以出奇制胜的方法用兵，以无所事事来取得天下）（旧）中国的政治是，以无为、不杀骗取天下，然后以暴力治国。

66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）中国文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生

67、正复为奇，善者为妖（正常随时可能变为反常，善良随时可能变为妖孽）老子善于辩证地看问题，他认为好可能变成坏，善可能变成恶，所以，用不着死守是非善恶。

68、直而不肆，光而不耀（正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人）老子一方面提倡韬光养晦，另一方面提出光而不耀，说明他还是有发光之心、世俗之欲的。

69、治人事天，莫若啬（统治人，事奉天，没有比吝啬更好的）为无为，事无事，味无味（把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味）吝啬、节俭、轻松、少为、淡然、无事，也是小农社会的表现。

70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）从易处、细处着手，一步一个脚印，这既是脚踏实地做事的方法，也是农业文明无想象力、无冒险精神、做事刻板的反映。360经验口袋布袋先生

71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过（结束时象开始时那样谨慎，于是就不会把事情搞坏。因此，圣人的欲望就是没有欲望，不看重贵特的物品；圣人的学问就是不学，以补救众人的过错）不欲、不学与现代文明、市场经济是背道而驰的。

72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害（要统治人民，必先用言辞对人民表示谦虚；要领导人民，必须将自己的利益放在人民的利益之后。所以，圣人统治人民于上，人民并不感到有压力；领导人民于前，人民并不认为有障碍）此统治策略是以上民、处前的不平等为前提的。一切都是骗局。360经验口袋布袋先生

74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力（一个好的士兵并不一味逞武，善于作战的人并不表现出他的愤怒，会打仗取胜的人并不跟敌人周旋，善于用人的人对人态度谦虚，这叫做不与人争的德行，这叫做利用他人之力）用人之力是中国谋略的核心，也是中国武术的窍门。

75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）中国的谋略是后发制人，在原子弹发明之前，它比西方的先发制人更加厉害。360经验口袋布袋先生

76、抗兵相加，哀者胜矣（两军对垒时，悲愤的一方获胜）以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉（由于世人的无知，所以他们不了解我。了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉）中国的圣人是神秘莫测、穷困潦倒的。

78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）老子强烈地反对剥削压迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具体的办法，只有平均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

79、兵强则灭，木强则折（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）中国的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是中国五千年社会的写照。

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大量的名言警句歇后语座右铭谜语（字谜）成语

伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志

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、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下