中国国学名言警句汇编
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》
3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
8、岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
9、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
11、七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?《诗经·郑风·子衿》
13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
《论语》
1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语·学而》
2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》
4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而》
5、君子务本，本立而道生。《论语·学而》
6、礼之用，和为贵。《论语·学而》
7、慎终追远，民德归厚矣。《论语·学而》
8、贫而无谄，富贵无骄。《论语·学而》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
10、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
12、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》
14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
15、见贤思齐焉；见不贤而内自省也。《论语·里仁》
16、君子欲讷于言而敏于行。《论语·里仁》
17、参乎！吾道一以贯之。《论语·里仁》
18、谁能出不由户？何莫由斯道也？《论语·雍也》
19、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语·雍也》
20、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
22、智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。《论语·雍也》
23、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
24、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
25、君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语·述而》
26、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语·述而》
27、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
28、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语·子罕》
29、后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语·子罕》
30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语·颜渊》
31、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
33、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
34、君子泰而不骄；小人骄而不泰。《论语·子路》
35、君子上达，小人下达。《论语·宪问》
36、贫而无怨难；富而无骄易。《论语·宪问》
37、古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》
38、不在其位，不谋其政。《论语·宪问》
39、不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》
40、君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
41、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》
42、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
43、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
44、君子疾没世而名不称焉。《论语·卫灵公》
45、君子求诸己；小人求诸人。《论语·卫灵公》
46、君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公》
47、君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。《论语·卫灵公》
48、躬自厚而薄责人，则远怨矣。《论语·卫灵公》
49、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
50、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善，友便佞，损矣。《论语·季氏》
51、有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
52、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》
53、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。《论语·季氏》
54、小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》
55、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语·季氏》
56、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
57、大德不逾闲，小德出入可也。《论语·子张》
58、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·子张》
59、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》
60、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
61、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语·子张》
62、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语·子张》
《大学》
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
14、仁者以财发身，不仁者以身发财。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
3、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
4、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
5、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
8、至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
9、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
10、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
《孟子》
1、学问之道无他，求其放心而已矣。《孟子·告子上》
2、仁者无敌。《孟子·梁惠王上》
3、上下交征利而国危矣。《孟子·梁惠王上》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
6、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》
9、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子·公孙丑上》
11、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
12、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子·公孙丑下》
13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》
14、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
15、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
16、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。《孟子;离娄上》
17、大人者，不失其赤子之心也。《孟子·离娄下》
18、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。《孟子·离娄下》
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《孟子·离娄下》
20、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子·离娄下》
21、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。《孟子·告子上》
22、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
23、人有鸡犬放，则知求之。学问之道无他，求其放心而已矣。《孟子·告子上》
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》
25、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《孟子·尽心上》
28、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。《孟子·尽心上》
29、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。《孟子·尽心上》
30、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》
31、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。《孟子·尽心上》
32、不仁而得国者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·尽心下》
33、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
34、山径之蹊间，介然用之而成路。为间不用，则茅塞之矣。《孟子·尽心下》
35、人之有道也，饱食暖衣。逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》
《尚书》
1、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
2、满招损，谦受益。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、克勤于邦，克俭于家。
5、视远惟明，听德惟聪。
6、惟事事，乃其有备，有备无患。
7、为山九仞，功亏一篑。
8、玩人丧德，玩物丧志。
9、以公灭私，民其允怀。
《易经》
1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》
2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》
3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《乾·文言》
4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》
5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以养正，圣功也。《蒙·彖》
8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》
11、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》
12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》
17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以惩忿窒欲。《损·象》
19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
20、君子以顺德，积小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐惧修省。《震·象》
23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既济·象》
27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》
28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！《系辞上》
29、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。《系辞上》
31、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》
32、精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。《系辞上》
33、形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。《系辞上》
34、圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》
35、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
36、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。《系辞下》
37、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》
38、易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
39、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》
40、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
41、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
42、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。《易经·说卦传》
43、雷以动之，风以散之；雨以润之，日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》
44、帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。《易经·说卦传》
《老子》
1、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。《老子第一》
2、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。《老子第一》
3、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。《老子第二》
4、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。《老子第三》
5、道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗。《老子第四》
6、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。《老子第五》
7、多言数穷，不如守中。《老子第五》
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》
10、功成名遂身退，天之道。《老子第九》
11、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子第十》
12、故有之以为利，无之以为用。《老子第十一》
13、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《老子第十二》
14、吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？《老子第十三》
15、保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《老子第十五》
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子第十八》
17、见素抱朴，少思寡欲。《老子第十九》
18、孔德之容，惟道是从。《老子第二十一》
19、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《老子第二十四》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子第二十五》
21、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
22、朴散则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割。《老子第二十八》
23、以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。《老子第三十》
24、朴虽小，天下不敢臣。《老子第三十二》
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子第三十三》
26、是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》
27、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》
28、道常无为，而无不为。《老子第三十六》
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》
30、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》
31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。《老子第四十一》
32、大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。《老子第四十一》
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。《老子第四十二》
34、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》
35、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子第四十五》
36、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。《老子第四十七》
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》
38、见小曰明，守柔曰强。《老子第五十二》
39、含德之厚，比于赤子。《老子第五十五》
40、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》
41、夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德。《老子第五十九》
42、治大国，若烹小鲜。《老子第六十》
43、天下难事必作于易；天下大事必作于细。《老子第六十三》
44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子第六十四》
45、古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》
46、远矣，与物反矣，乃至于大顺。《老子第六十五》
47、以其不争，故天下莫能与之争。《老子第六十六》
48、夫我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子第六十七》
49、是以圣人被褐怀玉。《老子第七十》
50、天网恢恢，疏而不失。《老子第七十三》
51、天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。《老子第七十七》
52、受国之诟，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。《老子第七十八》
53、天道无亲，常与善人。《老子第七十九》
54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子第八十一》
55、天之道利而不害；圣人之道为而不争。《老子第八十一》
《左传》
1、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
2、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·庄公十年》
3、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十年》
4、礼，身之干也。敬，身之基也。《左传·成公十三年年》
5、外举不弃仇，内举不失亲。《左传·襄公十年》
6、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》
7、不以一眚掩大德。《左传·僖公三十年》
8、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
9、有德则乐，乐则能久。《左传·襄公二十四年》
10、施舍不倦，求善不厌。《左传·昭公十三年》
11、从善如登，从恶如崩。《左传·成公八年》
12、救灾，恤邻，道也；行道，有福。《左传·僖公十三年》
13、《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
14、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。《左传·襄公十四年》
15、生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》
《史记》
1、前事之不忘，后事之师也。《史记·秦始皇本纪》
2、项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记·魏世家》
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。《史记·齐太公世家》
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《史记·管宴列传》
6、燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》
7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》
8、隐忍就功名。《史记·伍子胥列传》
9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》
10、当断不断，反受其乱。《史记·春申君列传》
11、日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》
13、士为知己者死，女为说己者容。《史记·刺客列传》
14、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
《史记·李斯列传》
15、慈母有败子而严家无格虏。《史记·李斯列传》
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
17、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴侯列传》
18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。《史记·刘敬叔孙通列传》
19、得黄金百斤，不如得季布一诺。《史记·季布栾布列传》
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记·李将军列传》
21、兴必虑衰，安心思危。《史记·司马相如列传》
22、其言必信，其行必果，已诺必诚。《史记·游侠列传》
23、飞鸟尽，良弓藏。《史记·越王勾践世家》
24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
26、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。《史记·扁鹊仓公列传》
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》
30、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
31、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。《史记·货殖列传》
《荀子》
1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
2、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
5、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
6、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》
7、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
《说苑》
1、十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。《说苑·谈丛》
2、圣人以心导耳目，小人以耳目导心。《说苑·谈丛》
3、善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。《说苑·政理》
4、有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。《说苑·贵德》
5、地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。《说苑·政理》
国学经典名言名句[解读]汇编
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。--《孟子·离娄下》
【解读】爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》
【解读】不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。--《管子·牧民》
【解读】粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
4、差若毫厘，谬以千里。--《礼记·经解》
【解读】事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。--战国·楚·屈原《卜居》
【解读】尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孙丑下》
【解读】拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。--《礼记·学记》
【解读】如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》
【解读】富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女
9、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》
【解读】高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》
【解读】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。--《论语·卫灵公》
解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。--《荀子·劝学》
【解读】木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。--《礼记·大学》
【解读】对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--《老子》
【解读】灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。--《论语·颜渊》
【解读】自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。--《论语·颜渊》
【解读】君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。--《论语·述而》
【解读】君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。--《论语·季氏》
【解读】君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。--《礼记·表记》
【解读】君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。--《礼记·曲礼上》
【解读】礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋·尽数》
【解读】流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。--《书·大禹谟》
【解读】骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。--《论语·学而》
【解读】做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。--《老子·第六十四章》
【解读】千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》
【解读】雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。--《论语·为政》
【解读】一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传·宣公二年》
【解读】哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。--《论语·述而》
【解读】三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。--《论语·公冶长》
【解读】经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。--《孟子·告子下》
【解读】人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。--《晏子春秋·杂下》
【解读】伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。--《论语·乡党》
【解读】吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。--《论语·泰伯》
【解读】读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。