书法名言名句大全
1、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明。王履
2、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋。蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
3、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也;书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明。项穆《书法雅言》
4、夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐。李世民《指意》
5、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝。王僧虔《笔意赞》
6、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也;机巧必须于心悟，不可以目取也。清。冯武《笔髓》
7、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐。张怀灌《评书药石论》
8、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉。蔡邕《九势》
9、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉。蔡邕《石室神授笔势》
10、古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。清。周星莲《临池管见》
11、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐。张怀灌《书断》
12、夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐。李世民《指意》
13、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
14、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清。华琳《南宗诀秘》
15、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清。丁皋《写真秘诀》
16、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清。刘熙载《艺概》
17、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋。姜夔《续书谱》
18、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐。李世民《笔法诀》
19、有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
20、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明。董其昌《画禅室随笔》
书法名言名句推荐
1、凡学书者得其一，可以通其馀。。。。。。北宋。欧阳修《试笔》
2、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清。梁谳《学书论》
3、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋。黄庭坚《论书》
4、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋。欧阳修《欧阳文忠公文集》
5、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明。丰坊《学书法》
6、凡学书字，先学执笔。。。。。。，若初学，先大书，不得从小。晋。卫铄《笔阵图》
7、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
8、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清。梁谳《学书论》
9、若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清。朱履贞《学书捷要》
10、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之。。。。。。清。宋曹《书法约言》
11、书▲法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋。苏轼《论书》
12、旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐。蔡希综《法书论》
13、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋。王羲之《笔势论》
14、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋。姜夔《续书谱》
15、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明。项穆《书法雅言》
16、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐。张怀灌《玉堂禁经》
17、形者，其形体也;神者，其神采也。宋。袁文
18、形者，神之质地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝。范缜《神灭论》
19、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝。范缜《神灭论》
20、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明。高廉
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1、近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉!清。范公勉《书法述要》
2、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。清。范公勉《书法述要》
3、近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及;岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。宋。周行己《浮止集》
4、学一半撒一半，未尝全学;非不欲全，实不能全，亦不必全也。清。郑板桥
5、学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清。吴德旋《初月楼论书随笔》
6、不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋。黄庭坚《论书》
7、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清。恽寿平《瓯香馆画跋》
8、大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气;专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋。姜夔《续书谱》
9、用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清。宋曹《书法约言》
10、临摹古人，须食古而化，独自成家。明。李流芳
11、若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清。朱和羹《临池心解》
12、作书须自家主张，然不是不学古人;须看真迹，然不是不学碑刻。清。冯班〈钝吟书要〉
13、可与谈斯道矣!东晋。卫铄《笔阵图》
14、古人有言;随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋。黄庭坚《论书》
15、学书六要;一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清。朱履贞《学书捷要》
16、作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画;至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清。朱和羹《临池心解》
17、故思翁有谬种流传，概行扫却之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清。朱和羹《临池心解》
18、书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清。冯班《钝吟书要》
19、若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。明。项穆《书法雅言》
20、观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清。朱和羹《临池心解》
书法名言名句大全
1、夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗虑;二曰善读书，以明理境;三曰却早誉，以几远到;四曰亲风雅，以正体裁。清。沈宗搴《介学舟画篇》
2、人之于书，形质法度，端厚平和，参互错综，玲珑飞逸，诚能如是，可以语神矣。明。项穆《书法雅言》
3、平和简净，遒丽天成，曰神品;酝酿无迹，横直相安，曰妙品;逐迹穷源，思力交至，曰能品;楚调自歌，不谬风雅，曰逸品;墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。上为五品，妙品以降。清。包世臣《艺舟双楫》
4、夫质分高下，未必群妙莜当;功有深浅，拒能美善咸尽。明。项穆《书法雅言》
5、就乎一艺，区以类别，杰立特出，可谓之神;运用精美，可谓之妙;离俗不谬，可谓之能。宋。朱文长《续书断》
6、笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融洽在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在钩点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。清。笪重光《书筏》
7、书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪;第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩;第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆。明。项穆《书法雅言》
8、雄浑第一，冲谵第二，纤侬第三，沉着第四，高古第五，典雅第六，洗练第七，劲健第八，欹丽第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，实境十八，悲慨二十，超诣二十一，飘逸二十二，旷达二十三，流动二十四。唐。司空图《诗品》
9、视形象体，变貌犹同，逐势瞻颜，高低有趣。分均点画，远近相须;播布研精，调和笔墨。锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整。起笔下笔，忖度寻思，引说踪由，永传古今。东晋。王羲之《笔书论十二意》
10、读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。明。董其昌
11、余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗：一学要富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。清。杨守敬《学书迩言》
12、文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道;故能发挥文者，莫近乎书。唐。张怀灌《书断》
13、知有名迹，遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自丘壑内融，众美集腕，便成名笔矣。清。王翌《东庄论画》
14、观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神彩动人。宋。朱文长《续书断》
15、学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。宋。黄庭坚《论书》
16、观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。唐。韩愈《送高闲士上人序》
17、君授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。宋。朱文长《续书断》
18、前人作字，谓之字画。画，分也，界也。字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙：以画法参入于书，而书无不神。清。周星莲《临池管见》
19、笔墨间宁有犀气，毋有滞气;宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可漫染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣。清。王慨
20、盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。宋。朱文长《续书断》
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1、北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也。南书温雅，北书雄健。清。刘熙载《艺概》
2、北碑字有定法，而出之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜迟，故形刻板。清。包世臣《艺舟双楫》
3、唐贤求之筋力轨度，其过也，严而谨矣;宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣;元贤求性情体态，其过也，温而柔矣。明。项穆《书法雅言》
4、晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元，尚态。清。梁献《学书论》
5、真书入碑板之最先者，在南则有晋宋之小大二爨，在北则有寇谦之华岳，嵩高二通，然皆杂有分书体格。清。杨守敬《学书迩言》
6、欧书横笔略轻，颜书横笔全轻，柳书横笔重与直同。人不能到而我到之，其力险;人不敢放而我放之，其笔险。清。梁献《评书贴》
7、苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也。苏之浓耸棱侧，米之猛放骄淫，是其短也。明。项穆《书法雅言》
8、米书不可学者过于纵，蔡书不可学者过于拘。清。钱永《书学》
9、晋书神韵潇洒，而流弊则轻散;唐贤娇之以法，整齐严谨，而流弊则拘苦;宋人思脱唐习，造意运笔，纵横有馀，而韵不及晋，法不逮唐。元，明厌宋之放逸，尚慕晋轨，然世代既降，风骨少弱。清。梁献《评书贴》
10、遂良独论所出，其书多法，或效钟公之体，而古雅绝俗;或师逸少之法，而瘦硬有余;至章草之间，婉美华丽，皆妙品尤者也。宋。朱文长《续书断》
11、宋世称能书者，四家独盛。然四家之中，苏酝籍，黄流丽，米峻拔，皆令人敛衽。而蔡公又独以浑厚居其上。明。盛时泰《苍润轩碑跋》
12、书法自晋至于宋凡二变矣，晋尚风韵，唐稍收敛而就规矩，宋则破格书之而毫纵不拘焉。明。周瑛《翠渠摘稿》
13、赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋，宋间规格也。学书者能辨此，方向执笔临摹。否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳。明。董其昌《画禅室随笔》
14、故观《中兴颂》，则宏伟发扬，状其功德之盛;观《家庙碑》，则庄重笃实，见夫承蒙之谨;观《仙坛记》，则秀颖超举，象其志气之妙;观《元次山铭》，则淳涵深厚，见其业履之纯，馀皆可以类考。宋。朱文长《续书断》
15、熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿之久，变化纵横，自由成效。康有为《广艺舟双楫》
16、十二。理法兼长力求上乘
17、夫理与法兼长，则六法兼备，谓之神品，理与笔各尽所长，亦谓之妙品。若夫理不成理，笔不成笔，亦斯下矣。明。唐志挈《绘事微言》
18、学书之法，考之往言，参之今论，无事再啄也。明。项穆《书法雅言》
19、故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品，笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。元。夏文彦
20、翰墨中面目各别，而其品有二：元气磅礴，超凡入化，神生画外为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。清。王翌《东庄论画》
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1、每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。宋。蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》
2、古人草书，空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。清。刘熙载《艺概》
3、草书结体贵偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏长偏短，两旁有偏争偏让皆是。清。刘熙载《艺概》
4、子敬之法，非草非行，流便于草，开张于形，草又外其中间。无籍因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸优游;临事制宜，从意识便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。唐。张怀灌《书议》
5、学篆博览古器真款识中古字，神气散朴，可以助人，亦知象形，指事，会意等未变之妙也。清。范公勉《书法述要》
6、圆劲古澹，则出于虫篆;点画波发，则出于八分;转换向背，则出于飞白;简便痛快，则出于章草。南宋。姜夔《续书谱》
7、篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流畅，章务捡而便。唐。孙过庭《书谱》
8、芾于真，楷，篆，隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。北宋。赵构《翰墨志》
9、隶书运笔有致，章法严明，学者应平心静气，痛下功夫，一笔不可偷苛。肉浮血露，方能势伟气壮。清。范公勉《书法述要》
10、吾士行曰：隶书人谓宜扁，殊不知妙在不扁。挑拨平硬，如折刀头，方为汉隶。所谓方劲古拙，斩钉截铁备矣。清。梁章钜《学字》
11、八分为富于波磔之字体，汉人八分书，笔锋中出。清。范公勉《书法述要》
12、虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋。成公绥《隶书体》
13、卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白，拘述于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。
14、自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严，魏，晋而下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋。朱文长《续书断》
15、真，行，草书之法，其源出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草。宋。姜夔《续书谱》
16、十一。精研流派广采众长
17、吾之术以能执笔，多见碑为先务，然后辨其流派，择其精奇，惟吾意之所欲，以时临之。碑临旬月，遍临百碑，自能酿成一体，不期其然而自然者。加之熟巧，申之学问，已可成家。康有为《广艺舟双楫》
18、正书行草之分为南北两派者，则东晋宋齐梁陈为南派，赵燕魏齐周随为北派也。
19、南派为钟繇，卫灌及王羲之，献之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由钟繇，索靖及崔悦，卢谌，高遵，沈馥，姚元标，赵文深，丁道获等以至欧阳询，储遂良。
书法名言名句
1、询师法逸少，尤务劲险，尝行见索靖所书碑，观之，去数里复返，及疲，及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此。宋。朱文长《续书断》
2、存意学者，两月可见其成;天性灵者，百日即知其本。东晋。王羲之《笔势论》
3、用笔生死之法，在于幽隐。迟笔法在于疾，疾笔法在于迟，逆入倒出，取势加功，诊候调停，偏宜寂静。其于得妙，须在功深，草草求玄，终难得也。唐。张怀灌《论用笔十法》
4、治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心乎之用，不知物我之有间，体合造化而生成也，而后为能学书之至尔。《书学详论》
5、凡事有志竟成。。。。。。。清。梁献《学书论》
6、有天才者或未能精之，有神骨者则其功夫全弃，但有佳处，岂忘存录!唐。李嗣真《书后品》
7、余志学之年，留心翰墨，味钟，张之余烈，挹羲，献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。唐。孙过庭《书谱》
8、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》
9、言心声也，书心画也。西汉学者扬雄
10、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》
11、何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。唐代诗人韩偓《草书屏风》
12、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》
13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权
14、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂
15、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。唐代诗人杜甫《醉歌行》
16、老夫之书，本无法也。北宋诗人词人书法家黄庭坚《山谷文集》
17、学书则知识学可以致远。张彦远
18、心正则笔正。北宋文学家苏轼《书唐氏六家书后》
19、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
20、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。唐代书法家张怀瓘《书断》
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1、知克己之私，加日新之学，勉之不已，渐入于安。万川会海，成功则一。明。项穆《书法雅言》
2、临池日久，腕力生风，自能神韵入妙。《画学心法问答》
3、作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜燥俱平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。下笔作诗，作文，自有头头是道，汨汨其来之势，故知书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。清。周星莲《临池管见》
4、谓学书有三要：天分第一，多见次之，多写又次之。清。杨守敬《学书迩言》
5、欲其博也先生，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不安，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。明。项穆《书法雅言》
6、书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学历未到，心手相违也;熟而生者，不露蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。清。冯武《书法正传》
7、学书忌浮论而无实功。爱而不学知不真，学而不笃得不深。清。梁献《学书论》
8、差之一毫，失之千里。苟知其术，适可兼通，心不厌精，手不忘熟。唐。孙过庭《书谱》
9、惟书法无古无今，不名一格，而能卓然成家，盖天资高妙，直在古人上也。作书作画，老而不衰，自成大家也。清。钱泳《书学》
10、是知书之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形著明，动一以贯万，变而化焉，圣且神矣。明。项穆《书法雅言》
11、自古贤哲，勤乎学而立其名，不学即没代而无闻矣。唐。虞世南《笔髓论》
12、熟则骨力强，步伐齐，心胆大，性灵出。清。梁同书《频罗庵论书》
13、大要笔圆字方，傍密间豁，血浓骨老，筋藏内洁，笔笔造古意，字字有来历，日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久自得之。元。陈绎曾《翰林要诀》
14、资分高下，学别浅深。资学兼长，神融笔畅。资过乎学，每失颠狂;学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。明。项穆《书法雅言》
15、古之人不虚老其心力，故其学精而无不至。北宋。欧阳修《试笔》
16、但能精求，自可意得;思之不已，神将告之;理与道通，必然灵应;有志小学，可不勉欤!古之名手，但能其事，不能言其意。唐。张怀灌《书议》
17、学不可不熟，熟不可不化，化而后有自家之面目。清。方薰《山静居论画》
18、运笔柔则无芒角，执手宽则多缓弱，点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌，画促则字势横，画疏则字行慢，拘则乏势，放或少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，书病如此其众，惟积学渐成者，当求摆脱入究竟三味，此宜有墨池笔冢，终身于是。然书法须得天然，至功力亦不可弃。宋。董炯《广川书跋》
19、弘农张伯英者因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨，下笔必为楷则，常曰：匆匆不暇草书。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。西晋。卫恒《四体书势》
20、学书贵真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。清。梁献《学书论》
书法的名言名句精选
1、读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。明。董其昌
2、余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗：一学要富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。清。杨守敬《学书迩言》
3、文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道;故能发挥文者，莫近乎书。唐。张怀灌《书断》
4、知有名迹，遍访借观，嘘吸其神韵，长我之识见。而游名山，更觉天然图画，足以开拓心胸，自丘壑内融，众美集腕，便成名笔矣。清。王翌《东庄论画》
5、观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝，如壮士拔剑，神彩动人。宋。朱文长《续书断》
6、学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。宋。黄庭坚《论书》
7、观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。唐。韩愈《送高闲士上人序》
8、君授法于陆柬之，尝见公出，担夫争路，而入又闻鼓吹，而得笔法之意，后观倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹大进。宋。朱文长《续书断》
9、前人作字，谓之字画。画，分也，界也。字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙：以画法参入于书，而书无不神。清。周星莲《临池管见》
10、笔墨间宁有犀气，毋有滞气;宁有霸气，毋有市气。滞则不生，市则多俗，俗尤不可漫染。去俗无他法，多读书，则书卷之气上升，市俗之气下降矣。清。王慨
11、盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣，天下之事不心通而强以为之，未有能至焉者也。宋。朱文长《续书断》
12、笔墨之事，天资笃，学历深，而胸襟尤要阔大。
13、故论书如论相，观书如观人，人品既殊，识见亦异。有耳鉴，有心鉴。若遇卷初展，邪正得失，何乎何带，明如亲睹，不俟终阅，此谓识书入神，心鉴也。明。项穆《书法雅言》
14、夫知人者智，自知者明。论人才能，先文而后墨。搪。张怀灌《书议》
15、十四。莫懈耕耘精益求精
16、学书者，不可视之为易，不可视之为难;易则忽而怠心生，难则畏而止心起矣。明。项穆《书法雅言》
17、凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。唐。李世民《笔**》
18、故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。清。宋曹《书法约言》
19、士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。北宋。赵构《翰墨志》