诗经中有哪些赞美君子的诗句
《淇奥》
年代:先秦作者:诗经
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
诗经赞美男子的诗句
【-诗句】
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。下面就是小编整理的诗经赞美男子的诗句，一起来看一下吧。
1、《国风·卫风·淇奥》
【有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。】
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
【有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，终不可谖兮。】
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
【有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。】
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
2、《国风·齐风·猗嗟》
【猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。】
这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
【猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。】
这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。
【猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。】
这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！
3、《国风·郑风·羔裘》
【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】
羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！
【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】
羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。
【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】
羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
4、《国风·魏风·汾沮洳》
【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】
瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】
瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】
瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
[诗经赞美男子的诗句
诗经里赞美君子的诗句
【-诗句】
导语：君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来中国人追求的理想人格，君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。下面是有小编精心准备好的诗经里赞美君子的诗句，供大家参考借鉴。
《淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
叔于田
叔于田，巷无居人。
岂无居人？不如叔也。
洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。
岂无饮酒？不如叔也。
洵美且好。
叔适野，巷无服马。
岂无服马？不如叔也。
洵美且武。
大叔于田
叔于田，乘乘马。
执辔如组，两骖如舞。
叔在薮，火烈具举。
袒裼暴虎，献于公所。
将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。
两服上襄，两骖雁行。
叔在薮，火烈具扬。
叔善射忌，又良御忌。
抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。
两服齐首，两骖如手。
叔在薮，火烈具阜。
叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
猗嗟
猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。
仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。
舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。
诗经关于「诗经君子」的诗句(183条诗句)
关于「君子」的诗句(2019条诗句)
39、
1、君子贵知足赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》
39、
2、君子重其然赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》
《诗经》中描述君子宜之的句子有哪些？
《裳裳者华》
裳裳者华，其叶湑兮。
我觏之子，我心写兮。
我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。
我觏之子，维其有章矣。
维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。
我觏之子，乘其四骆。
乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
维其有之，是以似之。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
赞美执政者的诗词名句“恺悌君子，民之父母”（《诗经·大雅·泂酌》）赏析
赞美执政者的诗词名句“恺悌君子，民之父母”（《诗经·大雅·泂酌》）赏析
时间：2019-10-2407:22:20点击：
核心提示：【分类·归类·类别】赞美类，与父母官、当政者、关心民众疾苦、德行高尚有关。【诗词名句·出处】恺悌君子，民之父母。——出自《诗经·大雅·泂酌》【年代·作者】先秦·佚名【全文·原文·全诗】泂酌（。。。
【分类·归类·类别】
赞美类，与父母官、当政者、关心民众疾苦、德行高尚有关。
【诗词名句·出处】
恺悌君子，民之父母。
——出自《诗经·大雅·泂酌》
【年代·作者】
先秦·佚名
【全文·原文·全诗】
泂酌（诗经·大雅）
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。
岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。
岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。
岂弟君子，民之攸塈。
【释义·赏析·引用】
泂（jiǒnɡ）：“迥”的假借，远。
行（háng）潦（lǎo）：路边的积水。
挹（yì）：舀出。
注：灌入。
餴（fēn）：蒸。
饎（chì）：炊黍稷为饎。
岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。
罍（léi）：古酒器，似壶而大。
攸：所。归：归附。
溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”
塈(戏xì，又读记jì)：休息。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按：《方言》：‘息，归也。’‘民之攸塈’谓民之所息，即谓民之所归。”
对这首诗的主旨，有多种说法。相较而言，程俊英《诗经译注》所说“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证”，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，是比较圆通的。
此诗分三章，均从远处“行潦”之水起兴。“行潦”之水本来浑浊，且又处于远方，很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。
其中“岂弟君子”在三章中反复出现。“岂弟”即“恺悌”，本义为和乐平易，这里指恩德深长广大。“君子”指当政者。“岂弟君子”意即具有高尚敦厚品德的执政者。“岂弟君子”在《诗经》里曾多次出现，如《诗经·小雅·青蝇》“岂弟君子，无信谗言”，《诗经·小雅·湛露》“岂弟君子，莫不令仪”，《诗经·大雅·卷阿》“岂弟君子，来游来歌，以矢其音”，《诗经·大雅·旱麓》“岂弟君子，神所劳矣”等等。这首诗中的“岂弟君子，民之父母”尤为著名，后世把当政者称为“父母官”即由此而来。“岂弟君子，民之父母”意思是：那品德高尚的执政者，民众会把当他父母一样看待。
据《礼记·表记》记载，孔子对《诗经》中这句话做了这样的解释：“使民有父之尊，有母之亲。如此，而后可以为民父母矣。”孔子的意思是说执政者要使民众既能够感受到父亲般的尊严，又有母亲般的亲切，这样才可以做民众的父母。在其他典籍里，还记载有孔子从不同角度对“恺悌君子，民之父母”所作的阐述。
《孔记·孔子闲居》：
孔子闲居，子夏侍，子夏曰：“敢问诗云‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”
孔子曰：“夫民之父母乎？必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
《孔子家语·七十二弟子解》：
美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子曰：“其不伐则犹可能也，其不弊百姓，则仁也。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’”夫子以其仁为大。
《孝经·广至德章第十三》：
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”
历史上一些统治者，也多有引用“恺悌君子，民之父母”来表示自己爱民之心的。例如《资治通鉴·第十五卷》载“缇萦救父”一事：
天子（汉文帝）怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！
也有臣子引用“恺悌君子，民之父母”劝谏君王要关心百姓疾苦的。例如三国时期曹魏名臣高堂隆《谏明帝疏》：
是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称“恺悌君子，民之父母。”
（杨新华释评）
《诗经》中形容美男子的诗句。
1、《国风·卫风·淇奥》【有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。】高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。【有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，终不可谖兮。】高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。【有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。】高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
2、《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公平主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！
3、《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
4、《国风·齐风·猗嗟》【猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。】这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。【猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。】这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。【猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。】这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！
描写君子的诗词…………全首
1、天行健，君子以自强不息。
2、谦谦君子，温润如玉。
3、君子可欺之以方。
4、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
5、文质彬彬，然后君子
6、君子一言，驷马难追
7、君子和而不同，小人同而不和(还孔子说的)
8、诗经·君子于役君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?君子于役，不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴?
9、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物摘自zhidao。baidu/question/336
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