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佛教劝人向善经典语句

劝人向善的格言

9、已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。--《旧传》

10、妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。--《旧箴》

11、不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。--《旧诗》

12、铁磨铁,磨出刃来。朋友相感,也是如此。--《旧箴》

13、诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里。--《旧箴》

14、坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。--《旧箴》

15、聪明人的心得知识,智慧人的耳求知识。--《旧箴》

16、因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤。--《旧传》

17、弯曲的不能变直,缺少的不能足数。--《旧传》

18、心中自是的,便是愚昧人。--《旧箴》

19、柔和的舌头,能折断骨头。--《旧箴》

20、瘸子的脚,空存无用。--《旧箴》

21、与盗贼分赃,是恨恶自己的性命。--《旧箴》

22、为非作歹的,被义人憎嫌。行事正直的,被恶人憎恶。--《旧箴》

23、要别人夸奖你,不可用口自夸。--《旧箴》

24、亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。--《旧箴》

25、放纵的儿子,使母亲羞愧。--《旧箴》

26、多梦和多言,其中多有虚幻。--《旧传》

27、贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。--《旧传》

28、怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。--《旧传》

29、听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。--《旧传》

30、惟独智慧能保全智慧人的生命。--《旧传》

31、邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。--《旧传》

32、活着的狗,比死了的狮子更强。--《旧传》

33、智慧胜过打仗的兵器。--《旧传》

34、三股合成的绳子,不容易折断。--《旧传》

35、许愿不还,不如不许。--《旧传》

36、事情的终局,强如事情的起头。--《旧传》

37、恼怒存在愚昧人的怀中。--《旧传》

38、柔和能免大过。--《旧传》

39、挖陷坑的,自己必掉在其中。--《旧传》

40、一个罪人,能败坏许多善事。--《旧传》

劝人向善的格言【精选篇】

41、得智慧指教,便有益处。--《旧传》

42、智慧人的口,说出恩言。愚昧人的嘴,吞灭自己。--《旧传》

43、酒能使人快活,钱能叫万事应心。--《旧传》

44、云若满了雨,就必倾倒在地上。--《旧传》

45、人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。--《新太》

46、凡杀人的,难免受审判。--《新太》

47、以眼还眼,以牙还牙。--《新太》

48、有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。--《新太》

49、有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。--《新太》

50、有人强逼你走一里路,你就同他走二里。--《新太》

51、看风的必不撒种。望云的必不收割。--《旧传》

52、斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。--《新太》

53、有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。--《新太》

54、当爱你的邻舍,恨你的仇敌。--《新太》

55、一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。--《旧传》

56、勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。--《旧传》

57、存心忍耐的,胜过居心骄傲的。--《旧传》

58、劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。--《旧传》

59、人的高傲,必使他卑下。心里谦逊的,必得尊荣。--《旧箴》

60、智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗里行。--《旧传》

61、你施舍的时候,不可在你前面吹号,--《新太》

62、你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。--《新太》

63、要叫你施舍的事行在暗中--《新太》

64、一天的难处一天当--《新太》

65、你们不要论断人,免得你们被论断。--《新太》

66、因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。--《新太》

67、为甚麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢。--《新太》

68、你的眼睛若昏花,全身就黑暗。--《新太》

69、先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。--《新太》

70、不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前。--《新太》

71、凡祈求的就得着。--《新太》

72、谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?--《新太》

73、引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。--《新太》

74、引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。--《新太》

75、外面披著羊皮,里面却是残暴的狼。--《新太》

76、凭著他们的果子,就可以认出他们来。--《新太》

77、你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢。--《新太》

78、免我们的债,如同我们免了人的债。--《新太》

79、二人同睡,就都暖和。--《旧传》

佛家经典语录

佛家经典语录

说说:佛家经典语录:

1、一切皆为虚幻。

2、不可说。

3、色即是空,空即是色。

4、我不入地狱,谁入地狱。

5、一花一世界,一佛一如来。

6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

8、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

9、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

10、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

佛家经典语录

佛说,前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。

佛说:万发缘生,皆系缘分!

佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意

佛说:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛说:五百年前结缘来,前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日?

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。

佛说:凡事太尽,缘分势必早尽

佛说:今生种种皆是前生因果。

佛说:苦海无边,回头是岸。百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。

佛说:百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。一味无欲便树不了人,便失去了人的本气。

佛说:你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。这岸的魂,莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方。去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。

无缘何生斯世,无情尽累此生!忆君泪落东流水,岁岁花开知为谁?多情自古空余恨,何必一往情深?何必叫人太认真!

佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。

佛说:悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时,那灵性闪烁的一刹那,犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神,劈开了混沌。抓住火花的瞬间,才能看见自己内心的那一汪清泉。

佛说:你要静静等待,等待花开的时刻,等待风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷,愿你,能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

佛说

人生在世,如身在荆棘中

心不动

则人不妄动

既不动,则不伤

心如动

则妄动

伤其身痛其骨

于是体会到世间诸般痛苦

佛什么也没说

佛只是摊开手掌

地里长出的虔诚,妄想着

徒步走到灵山

苦难在钟声里消失

西行的路上长满羽毛

佛伸出五根手指,抚摸着

一只飞翔中的鸟

佛家经典语录

经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也)

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一佛一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

经典十:我不入地狱谁,入地狱。

佛说:道高一尺,魔高一丈。

佛说:道是修行,魔是心魔。

佛说:人脸就是一字苦。眉毛是一横,两眼是两点,鼻子是十字,嘴是口。

佛说:人就是苦今生修来生。

佛说:皈依我佛吧!跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。

佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。

佛说:万物皆无常,有生必有灭;不执著于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说:不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密,而你是自己最好的裁判。

佛说:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,他们才会变得不快乐

佛最后叹道:一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中。

佛语饥来吃饭,困来即眠。言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到用功的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。

佛语

佛家经典语录

一、一切皆为虚幻

这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。

对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。

人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

二、不可说

很多的东西都是只可意会不可言传的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!说这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。

最后送上一段,让大家最自己去体会。《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说。有因缘故,亦可得说。

三、色即是空,空即是色。

此句出自般若波罗密多心经。由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!

全句为色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

佛家讲色是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环。所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。

色即是空,空即是色是劝人向善的基础。

四、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

心动则物动,心静则物静。

一念愚即般若绝,一念智即般若生。

以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。

物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无。佛语有云:生不带来,死不带去。

五、一花一世界,一佛一如来。

原文应是:一花一世界,一叶一如来。出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。

处处皆是佛,一切众生人人皆是佛。

六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。

七、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

年龄越长,对于这句的体会就越深刻。

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