劝人向善的格言

9、已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。--《旧传》

10、妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。--《旧箴》

11、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。--《旧诗》

12、铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。--《旧箴》

13、诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。--《旧箴》

14、坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。--《旧箴》

15、聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。--《旧箴》

16、因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。--《旧传》

17、弯曲的不能变直，缺少的不能足数。--《旧传》

18、心中自是的，便是愚昧人。--《旧箴》

19、柔和的舌头，能折断骨头。--《旧箴》

20、瘸子的脚，空存无用。--《旧箴》

21、与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。--《旧箴》

22、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。--《旧箴》

23、要别人夸奖你，不可用口自夸。--《旧箴》

24、亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。--《旧箴》

25、放纵的儿子，使母亲羞愧。--《旧箴》

26、多梦和多言，其中多有虚幻。--《旧传》

27、贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。--《旧传》

28、怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。--《旧传》

29、听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。--《旧传》

30、惟独智慧能保全智慧人的生命。--《旧传》

31、邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。--《旧传》

32、活着的狗，比死了的狮子更强。--《旧传》

33、智慧胜过打仗的兵器。--《旧传》

34、三股合成的绳子，不容易折断。--《旧传》

35、许愿不还，不如不许。--《旧传》

36、事情的终局，强如事情的起头。--《旧传》

37、恼怒存在愚昧人的怀中。--《旧传》

38、柔和能免大过。--《旧传》

39、挖陷坑的，自己必掉在其中。--《旧传》

40、一个罪人，能败坏许多善事。--《旧传》

劝人向善的格言【精选篇】

41、得智慧指教，便有益处。--《旧传》

42、智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自己。--《旧传》

43、酒能使人快活，钱能叫万事应心。--《旧传》

44、云若满了雨，就必倾倒在地上。--《旧传》

45、人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。--《新太》

46、凡杀人的，难免受审判。--《新太》

47、以眼还眼，以牙还牙。--《新太》

48、有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。--《新太》

49、有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。--《新太》

50、有人强逼你走一里路，你就同他走二里。--《新太》

51、看风的必不撒种。望云的必不收割。--《旧传》

52、斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。--《新太》

53、有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。--《新太》

54、当爱你的邻舍，恨你的仇敌。--《新太》

55、一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。--《旧传》

56、勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。--《旧传》

57、存心忍耐的，胜过居心骄傲的。--《旧传》

58、劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。--《旧传》

59、人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。--《旧箴》

60、智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。--《旧传》

61、你施舍的时候，不可在你前面吹号，--《新太》

62、你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。--《新太》

63、要叫你施舍的事行在暗中--《新太》

64、一天的难处一天当--《新太》

65、你们不要论断人，免得你们被论断。--《新太》

66、因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。--《新太》

67、为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。--《新太》

68、你的眼睛若昏花，全身就黑暗。--《新太》

69、先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。--《新太》

70、不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。--《新太》

71、凡祈求的就得着。--《新太》

72、谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?--《新太》

73、引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。--《新太》

74、引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。--《新太》

75、外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。--《新太》

76、凭著他们的果子，就可以认出他们来。--《新太》

77、你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。--《新太》

78、免我们的债，如同我们免了人的债。--《新太》

79、二人同睡，就都暖和。--《旧传》

佛家经典语录

佛家经典语录

说说：佛家经典语录：

1、一切皆为虚幻。

2、不可说。

3、色即是空，空即是色。

4、我不入地狱，谁入地狱。

5、一花一世界，一佛一如来。

6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

佛家经典语录

佛说，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

佛说:万发缘生，皆系缘分!

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日?

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

佛说：凡事太尽，缘分势必早尽

佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：苦海无边，回头是岸。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。

佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。

无缘何生斯世，无情尽累此生!忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁?多情自古空余恨，何必一往情深?何必叫人太认真!

佛说：握紧拳头，你的手里是空的;伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。

佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

佛说

人生在世，如身在荆棘中

心不动

则人不妄动

既不动，则不伤

心如动

则妄动

伤其身痛其骨

于是体会到世间诸般痛苦

佛什么也没说

佛只是摊开手掌

地里长出的虔诚，妄想着

徒步走到灵山

苦难在钟声里消失

西行的路上长满羽毛

佛伸出五根手指，抚摸着

一只飞翔中的鸟

佛家经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁，入地狱。

佛说：道高一尺，魔高一丈。

佛说：道是修行，魔是心魔。

佛说：人脸就是一字苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：皈依我佛吧!跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。

佛说：放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐

佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛语饥来吃饭，困来即眠。言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考，睡觉时不肯安睡却千般计较，自然无法达到用功的境界，在我的理解，似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段，不饿时不吃也罢，不困时醒着又何妨呢，只有关于生命本真的思索，才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。

佛语

佛家经典语录

一、一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

二、不可说

很多的东西都是只可意会不可言传的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!说这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

三、色即是空，空即是色。

此句出自般若波罗密多心经。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

全句为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

佛家讲色是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

色即是空，空即是色是劝人向善的基础。

四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

心动则物动，心静则物静。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。

五、一花一世界，一佛一如来。

原文应是:一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

年龄越长，对于这句的体会就越深刻。